Todos encontrarían el camino de salvación fácilmente si hubieran hecho los cálculos correctos desde el principio. Jesús dice, “Mi yugo es fácil” y así es. El dice, “ligera es mi carga” y así es.
Pero mucha gente que esta en el camino no considera que Su yugo sea fácil ni que Su carga es ligera. Y toda la dificultad radica en que no hicieron los cálculos apropiados para el combate, que se encuentra en el camino. Jesús dijo, “¿O qué rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil? Y si no puede, cuando el otro está todavía lejos, le envía una delegación y le pide condiciones de paz.” Lucas 14:31-32
Muchos comienzan por el buen camino y es lo correcto pero al no estimar apropiadamente la fuerza del oponente, ni sus fuerzas para enfrentarlas, no prosperan por el camino como deberían, ni como esperaban. Estos no estiman correctamente el poder del pecado, ni tampoco estiman el poder para vencerlo exitosamente. En poco tiempo se ven fracasando constantemente y entonces después de muchos “ascensos y descensos” comienzan a pensar que esa es la experiencia cristiana que tienen que vivir y entonces comienzan a excusar al pecado y a disculparse por el y tratan de encontrar paz y reposo en esa clase de experiencia.
Pero este tipo de experiencia nunca lograra la victoria. La Victoria no puede jamás obtenerse de esa manera. No; siéntese primero y “consulte” cuales son las fuerzas en contra suya y vea si usted es capaz de enfrentarlas y si no es capaz de enfrentarlas entonces piense en lo que necesita para vencerlas exitosamente porque ninguna disculpa, ni ningúna transigencia, ni ninguna paz debe considerarse en favor del pecado.
“Consulte” la estrategia del campo de batalla, la Biblia. “Consulte” con Aquel que tiene noción del poder del enemigo. “Consulte” al Gran Comandante del campamento en cuanto al equipo y al poder necesario y esencial para asegurar la victoria, no “al final ” sino al comienzo. Dedicar, desde el principio, un tiempo, mucho tiempo en esta consulta siempre será considerado como una gran ventaja y ganancia.
En todo, las dificultades del individuo resultan del fracaso de no considerar y reconocer el poder del enemigo contrario, el pecado. Casi todo individuo esta dispuesto a admitir que ha hecho mal — que se propone hacer el bien pero que ha perdido la meta; esto solo equivale a reconocer el pecado; porque el pecado consiste solamente en perder de vista la meta.
Muchos están dispuestos a ser específicos y decir que ellos de hecho han pecado y que todos son pecadores y lo confiesan al Señor. El error de no considerar el poder del pecado es hecho por muchos. Muchos hacen todo esto y aun así dependen de si mismos para vencer el pecado.
Estos individuos insisten en que pueden mejorar su experiencia si solo tuvieran mejores opciones; pero las circunstancias le son desfavorables — “los vecinos son malos; no todos los miembros de la iglesia donde asisten están convertidos y por lo tanto los asuntos de Iglesia o de escuela Sabática son “abrumadores” y por lo tanto no son placenteros. Sus relaciones familiares tampoco son las mejores”. Todas estas excusas son un estorbo para el progreso en la vida Cristiana y estas personas podrían hacerlo mejor y ser mejores Cristianos si estas circunstancias fueran mas favorables. Todas estas personas mencionan que el bien esta dentro de si mismos; es afuera donde el mal se encuentra y lo bueno que hay en ellos no tiene la oportunidad de revelarse. “Si solo se removieran las influencias malas y las circunstancia difíciles entonces, Ah! entonces, ellos podrían fácilmente ser Cristianos de buena calidad”.
Pero se están engañandose a si mismos. Solo es un argumento presentado por la falsedad del pecado. No hay nada afuera o alrededor nuestro que pueda prohibirnos ser Cristianos, solo lo que hay adentro de nosotros puede afectarnos. En este caso solo esta obrando el poder del pecado y esto es lo que nos limita a ser verdaderos Cristianos, hijos de luz. Y hasta que ese poder no sea reconocido y confesado no podremos ser librados de el. Pero cuando es reconocido y confesado podemos ser liberados y así mientras confesemos y reconozcamos constantemente, y minuciosamente, nuestros pecados podremos liberarnos de ellos. El Cristianismo es aquella liberación del pecado.
La vida que este libre del poder del pecado es una genuina vida Cristiana y no puede ser otra cosa mas que estar en libertad del pecado.
La palabra de Dios presenta esto de la manera mas sencilla. Todo el propósito de la Escritura es revelar la existencia de un poder existente en el pecado. La Escritura solo desea que los hombres reconozcan la realidad de que hay un poder en el pecado y de que este poder es absoluto para el hombre natural. Sin embargo, las declaraciones de las Escrituras revelan lo siguiente: Hay poder en la gracia de igual manera como hay poder en el pecado. Alellu-Yah!
Y hay “mucho mas” poder en la gracia que en el pecado. “Mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia.” Rom 5:20
Nos hemos dado cuenta que hay un poder en el pecado que reina en el hombre y lo mantiene cautivo bajo su dominio. Así también hay poder en la gracia para reinar sobre el pecado y mantener al hombre bajo el dominio de la gracia y por encima de todo poder del pecado. Porque “cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia para que así como el pecado reinó…así también reine la gracia” Rom 5:20-21
La palabra “reinar” que se usa, en este versículo, junto con la palabra “gracia”, es precisamente la misma palabra que se usa con el pecado. La palabra “reinar” tiene el mismo significado cuando esta se relaciona junto con la gracia y con el pecado, que significa, poder soberano, una influencia absoluta puesta en acción y que prevalece irresistiblemente, que abarca ampliamente un espacio mientras excluye lo viejo, lo anterior.
Todo este concepto es tan real para con la gracia como para con el pecado. De igual manera que el pecado sostiene y ejercita un poder soberano donde prevalece irresistiblemente y excluye todo lo demás así también la gracia sustentara y ejercitara su poder soberano y prevalecerá irresistiblemente excluyendo al pecado, cuando se le permite reinar. "Porque así como el pecado reinó…así también reina la gracia” Reflexione en estas expresiones, “Así como” y “así también” — ¿Que significan estas palabras? — No tienen otro significado mas que el de expresar “la misma extensión o el mismo nivel.” Así como el pecado ha reinado a ese mismo nivel reinara la gracia y mucho mas, dondequiera que se le permita obrar.
Estas expresiones enfatizan la necesidad, mencionada anteriormente, de que el reino del pecado debe ser reconocido como un poder absoluto. El reino de la gracia debe ser absoluto o mayor de lo contrario fracasara en sus propósitos.
Pero el reino del pecado debe reconocerse como absoluto, de lo contrario el reino de la gracia no puede ser absoluta en la mente del creyente porque así como el pecado reino así también reina la gracia. Por lo tanto es muy sencillo entender que el no reconocer el poder del pecado como un poder absoluto es frustrar y subestimar la gracia de Dios. Esta es la razón por la que las Escrituras insisten enfáticamente sobre el poder y reinado del pecado en el hombre. Esta es la razón por la que el Señor quiere que reconozcamos esta realidad y la tengamos siempre presente. El Señor quiere hombres y mujeres absolutamente libres del pecado para ser siervos de la justicia. Pero esto no puede ocurrir mientras el hombre no reconozca el poder y el reino del pecado. Por lo tanto, el Señor les dice los hombres una y otra vez y siempre ha insistido en que por nosotros mismos no tenemos ningún poder para oponernos al pecado; que el hombre natural es un esclavo de un poder que les prohíbe hacer el bien que quieren hacer y los obliga a hacer el mal que odian. Esto le dice el Señor a la raza caída porque es verdad y El quiere que los hombres y mujeres crean en lo que El les dice en cuanto al poder y reino del pecado para que ellos puedan conocer y apreciar debidamente el poder y reino de la Gracia.
Porque la gracia reina tan absolutamente como el pecado. El poder del pecado debe ser roto o quebrantado para que el esclavo sea libre y no sirva mas al pecado. "sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.” Rom 6:6
Los hombres han servido al pecado y sirven al pecado pero Dios ha proveído aquel Don que no les permitirá seguir siendo mas cautivos del pecado; que les librara del pecado para que sean siervos solamente de la justicia, de la misma manera que ocurría en el pasado cuando eran libres de la justicia para servir al pecado “Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.” Rom 6:14 “Para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.” Rom 5:21
Por esta razón es perfectamente claro que para obtener el reino de la gracia es esencial confesar el reino del pecado. Para conocer el poder de la gracia es esencial reconocer el poder del pecado. Y para asegurar la continuación del poder y reino de la gracia, en nosotros, es esencial que continuemos confesando el poder del pecado. Para asegurar el reino absoluto de la gracia es esencia que continuemos confesando y reconociendo nuestras debilidades absolutas e insuficiencias ante la presencia del poder del pecado; confesar que en nosotros “no mora nada bueno,” Rom 7:18 y que no tenemos “confianza en la carne.” Filp 3:3. Entonces el camino estará libre para que la gracia pueda obrar. Y al no haber nada que eclipse el poder de la gracia, su reino será completo y confirmado.
Debemos reconocer y confesar constantemente nuestras debilidades e insuficiencias pero no debemos lamentarnos o condenarnos. Aquí es donde muchos pierden el buen camino. Estos sienten su debilidad, confiesan reconocerla pero hacen esto solo para lamentarse, llegan al desanimo y aun hasta la desesperación y el remordimiento. Esto es completamente erróneo, esto es tomar el camino equivocado desde el comienzo.
Es correcto y esencial que confesemos siempre nuestras debilidades, nuestra impotencia. Esta es la clave de toda la situación pero en vez de desesperarse y desanimarse, agradézcale a Dios por ello porque Cristo dijo: “Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.” 2 Cor 12:9
En vez de desanimarse por sus debilidades, gloríese en ellas porque esta escrito, “Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades para que repose sobre mí el poder de Cristo.” 2 Cor 12:9
Mientras sintamos que podemos dar a basto con el pecado, dependiendo de nuestros esfuerzos en vez del poder de la gracia, seremos vencidos; si nos vemos a nosotros mismos en lugar de al Señor, fracasaremos. Pero cuando constantemente confesamos nuestras debilidades y reconozcamos el hecho de que no hay poder, no hay apoyo, no hay cosa buena en nosotros contra el poder del pecado entonces dependeremos completamente del Señor; toda nuestra esperanza estará fundamentada en la gracia. Y cuando el camino este completamente libre, de todo obstáculo, la gracia ocupara plenamente ese lugar y tendrá influencia sobre ti; "porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia.” Romanos 6:14
Así que “cuando soy débil, entonces soy fuerte.” 2 Cor 12:10 Solo es cuando estamos débiles que podemos ser fuertes. Todo Cristiano desea sentir debilidad pues el sabe que solo así puede estar libre el camino para el Reino de la Gracia y cuando es débil es fortalecido — “fortalecido en el Señor y en el poder de Su fuerza.” Efesios 6:10 Cuando te sientes fuerte , ciertamente eres débil; porque la fuerza no proviene de ti como para que la puedas sentir sino del Señor, para que creas en ella. Cuando sientes que eres fuerte piensas que puedes mantenerte firme pero “el que piensa estar firme, mire que no caiga.”1 Cor 10:12 Cuando te sientes débil y sabes que no puedes pararte por ti solo entonces “estarás firme, porque poderoso es el Señor para hacerte estar firme.” Rom 14:4
Agradézcale al Señor que sientes tus debilidades y que algunas veces tus debilidades son mas grandes de lo que sientes. Y entonces cree en la fortaleza del Señor y en Su gracia para impartirte fortaleza a tu vida y reine allí sobre todo poder del pecado — reinando por justicia hasta la vida eterna por Cristo Jesús nuestro Señor. La verdad de Dios declara que “así como el pecado reinó, así también reina la gracia.” Rom 5:21 y “el pecado ya no tendrá dominio sobre ti: porque estas….bajo la gracia.” Rom 6:14— Así que , bajo el reino de la gracia será fácil hacer el bien , como era fácil hacer el mal bajo el reino del pecado. Entonces nos daremos cuenta realmente que el yugo de Cristo es fácil y ligera Su carga.
“Buscad a Yahweh todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizá seréis guardados en el día de la ira de Yahweh.” Sof 2:3
Tomad vuestro lugar al lado del Señor sin reservas. Aléjate del mundo; no sigas mas sus caminos. Vuélvete a Dios con todo tu corazón, y El hará contigo pacto de paz; Su verdad se convertirá en tu escudo y en tu adarga.
Nota: Es por esta razon que la verdadera fe no esta basada en los sentimientos sino en nuestras decisiones activas y continuas a creer en las promesas y en le poder de Dios.
martes, 10 de agosto de 2010
La Palabra
En la vida Cristiana todo depende de la palabra de Dios. Dios es poderoso y desea protegernos del pecado pero esto debe hacerse a través de Su palabra. Así esta escrito, “por la palabra de Tus labios yo me he guardado de las sendas de los violentos.” “En mi corazón he guardado Tus dichos, para no pecar contra ti.”
Este es el camino que Dios ha designado y no existe otro mas para lograrlo. Su palabra es camino de salvación y el camino de santificación (la vida Cristiana). Esta es la manera en que Dios se manifiesta. Por medio de Su palabra El creo todas las cosas en el principio y es por Su palabra que El crea hombres nuevos. Los mundos no solo fueron creados por la palabra de Dios, sino que también son sostenidos y mantenidos por ella. “En el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos y también la tierra …pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra.”
(2 Ped 3:5,7) Entonces el Cristiano no solo es creado por la palabra de Dios sino que también es sostenido guardado, nutrido y madurado por ella. Todas las cosas están siendo sostenidas en su lugar por el SEÑOR y esto es tan cierto con el Cristiano como lo es con cualquier estrella y cuerpo celeste. El cristiano es sustentado y sostenido en la senda de santidad por la palabra de JAH. Sobre esta realidad debe depender y creer todo aquel que profesa el nombre de Cristo.
Tu y yo ya no somos sostenidos, en el buen camino, por nuestros propios esfuerzos, de la misma manera como no puede sostenerse el sol o la tierra [o la luna] por voluntad propia. El Cristiano es sustentado en el camino del SEÑOR de igual manera como sucede con cualquier creación suya . Esta escrito que El “es poderoso para guardaros sin caída.” Y El dice, “siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia” “pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme.”
Sin la palabra de Dios la vida del hombre es tan estéril de poder y del bien como es la tierra sin la lluvia. Pero si dejáis que la palabra de Dios descienda sobre vuestros corazones como descienden las lluvias sobre la tierra; entonces la vida estará fresca , hermosa en el gozo y paz del SEÑOR, y fructífera con los frutos de justicia los cuales se dan por medio de Jesús, el Cristo. Cuando a la palabra de Dios, siendo viva y llena de poder, se le permite obrar en la vida de alguien esta hará que exista un poderoso milagro en el individuo. Cuando a esa palabra se le permite obrar manifiesta la obra de Dios en esa vida, Su poder obra milagrosamente. Por lo tanto “es Dios quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.” “ mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.” (Isaías 55: 11) ¿Porque no dejarla obrar?
De las Escrituras es sencillo entender que la palabra de Dios tiene poder en si misma para cumplir lo que expresa. Esta es la gran verdad presente en toda la Biblia. No hay poder en la palabra del hombre para que por si misma cumpla lo que dice. Sin embargo, no ocurre así con la palabra de Dios. Cuando la palabra es hablada por el SEÑOR en la palabra existe, en ese mismo momento, el poder viviente para cumplir lo que esta expresando.
Al principio [en el Principio], no existía ningún mundo. Es mas, no existía la materia en la que estos mundos fueron constituidos .No había nada. Entonces Dios hablo y todos los mundos aparecieron en su lugar respectivo. ¿Que fue lo que los produjo e hizo existir, junto con la materia de la que se constituyen.? Fue la palabra hablada lo que hizo todo porque era la Palabra de Dios. Había en esa palabra Divinidad de vida, el espíritu, el poder creador para hacer todo lo que la palabra expresaba “y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.”
La palabra de Dios en la Biblia es precisamente la misma palabra que hizo los cielos y la tierra. Fue Jesús, el Cristo, quien hablo la palabra en el momento de la creación; fue El quien comunico la palabra en la Biblia. En la creación la palabra que El pronuncio hizo los mundos; en la Biblia la palabra que El hablo creo en Cristo Jesús el hombre que recibió esa palabra. Dejad que la palabra de Dios more en vosotros ricamente.
No la recibáis como palabra de hombres sino verdaderamente como la palabra de Dios. “A vosotros es enviada la palabra de esta salvación” “y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que tiene poder (literalmente, ‘llena de poder’) para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.”
Un leproso le dijo a Jesús, “Señor, si quieres, puedes limpiarme.” y Jesús le contesto, “Quiero; sé limpio.” Y al instante su lepra desapareció. ¿Esta sufriendo usted por la lepra del pecado? ¿Ha dicho usted, o lo dirá ahora, “¿Señor, si quieres, puedes limpiarme?”
Al instante serás limpio como lo fue ese leproso. Cree la palabra y adora al SEÑOR por su poder curativo y purificador. Créelo para ti, aquí y ahora , inmediatamente. Porque la palabra , “Quiero; sé limpio.” se ha cumplido en ti ahora. Acéptala como la aceptaron aquellos creyentes de antaño e inmediatamente efectuara en ti el buen placer de la voluntad del Padre.
La justicia de Dios es lo que el hombre debe buscar primero.
Es imposible separar la vida de Dios de la justicia de Dios. Tan pronto tengas la justicia de Dios tendrás también la vida de Dios. “Ahora la justicia de Dios es conocida.” Ahora, en este mismo momento, mientras estas leyendo, la justicia de Dios se esta manifestando “ a todos los que creen en el.” ¿Crees en Jesús, el Cristo, en este preciso momento? ¿Cuando El te dice algo y tu no lo crees para ti, entonces realmente crees en El? El SEÑOR desea que creas, que lo que El dice se cumplirá “ahora”, en este preciso momento, contigo y en ti. “Os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en El y en ti.” Cuando el SEÑOR dice algo, es verdad, aun cuando nadie en el mundo lo crea. Pero El quiere que sea verdad para ti también como lo es para El. Y cuando tu reconozcas lo que El te dice como algo verdadero para ti “ahora”, en este preciso momento, entonces ese algo se efectuara en El y en ti. Esto es creerle a Dios. Muchos están listos para admitir, generalmente, que lo que el SEÑOR dice se cumple; muchos admiten que se cumple con otras personas pero no para con ellos. Tales personas ignoran por completo que la palabra de Dios es poderosa y es verdadera.
“¿Tienes tú fe? Tenla para contigo mismo delante de Dios.” Rom 14:22
Si tu no tienes fe para aplicarla en ti, no tienes fe en absoluto. Si no crees en la palabra del SEÑOR como algo verdadero para ti aquí y ahora, no crees en absoluto porque no estas viviendo el ayer o el mañana sino el presente, el ahora.
La palabra de Dios dice, “que ahora es el tiempo aceptable; ahora es el día de salvación; y ahora… la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él.”
¿Crees en Jesús, el Cristo, como tu salvador personal ahora?
Entonces agradécele, ahora, al SEÑOR que Su justicia se ha manifestado a ti y en ti. Ahora estas justificado por medio de “la fe de Jesucristo.” En el momento en el que el pecador cree en Cristo este se presenta ante la vista de Dios sin condenación; porque la justicia de Cristo es suya; la perfecta obediencia de Cristo le es imputada. ¿No le hace decir este hecho a usted ahora, “que la justicia de Dios se ha manifestado” a usted y en usted y que ahora cree en Jesús?. ¿Prefiere tener ahora la justicia de Dios a sus pecados presentes? Dios ha puesto, “ahora” para tu “propiciación”, a Jesucristo “para la remisión de tus pecados pasados.”¿No dejaras ir tus pecados ahora para tomar de la justicia que Dios ha ofrecido darte y que El ahora te la esta ofreciendo gratuitamente? “Fue” es tiempo pasado y “será” es tiempo futuro pero “ser” es tiempo presente y Dios enfatiza en el poder presente y en la bendición de este hecho.
“ OH pobre alma temblorosa y dubitativa, ¿no es esta garantía suficiente para que en este momento la justicia de Dios sea tuya, para que ahora seas justificado(a) gratuitamente por Su gracia, para que ahora seas lavado gratuitamente y libremente por Su palabra, para que ahora, en este momento, sea manifestada en ti la justicia de Dios para la remisión de tus pecados pasados? ¿Vivirás ahora por ella? Esto es justificación por la fe.
Es la cosa mas simple del mundo. “Ahora,” en este momento, es verdad para El. Ahora, en este momento, deja que sea verdad en Ti!. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.” (Alonzo T Jones)
Este es el Evangelio, las Buenas Nuevas, de Salvacion! Allelu-Yah
Pastor Walter
Adventista del 7mo dia de la Creacion
Este es el camino que Dios ha designado y no existe otro mas para lograrlo. Su palabra es camino de salvación y el camino de santificación (la vida Cristiana). Esta es la manera en que Dios se manifiesta. Por medio de Su palabra El creo todas las cosas en el principio y es por Su palabra que El crea hombres nuevos. Los mundos no solo fueron creados por la palabra de Dios, sino que también son sostenidos y mantenidos por ella. “En el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos y también la tierra …pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra.”
(2 Ped 3:5,7) Entonces el Cristiano no solo es creado por la palabra de Dios sino que también es sostenido guardado, nutrido y madurado por ella. Todas las cosas están siendo sostenidas en su lugar por el SEÑOR y esto es tan cierto con el Cristiano como lo es con cualquier estrella y cuerpo celeste. El cristiano es sustentado y sostenido en la senda de santidad por la palabra de JAH. Sobre esta realidad debe depender y creer todo aquel que profesa el nombre de Cristo.
Tu y yo ya no somos sostenidos, en el buen camino, por nuestros propios esfuerzos, de la misma manera como no puede sostenerse el sol o la tierra [o la luna] por voluntad propia. El Cristiano es sustentado en el camino del SEÑOR de igual manera como sucede con cualquier creación suya . Esta escrito que El “es poderoso para guardaros sin caída.” Y El dice, “siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia” “pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme.”
Sin la palabra de Dios la vida del hombre es tan estéril de poder y del bien como es la tierra sin la lluvia. Pero si dejáis que la palabra de Dios descienda sobre vuestros corazones como descienden las lluvias sobre la tierra; entonces la vida estará fresca , hermosa en el gozo y paz del SEÑOR, y fructífera con los frutos de justicia los cuales se dan por medio de Jesús, el Cristo. Cuando a la palabra de Dios, siendo viva y llena de poder, se le permite obrar en la vida de alguien esta hará que exista un poderoso milagro en el individuo. Cuando a esa palabra se le permite obrar manifiesta la obra de Dios en esa vida, Su poder obra milagrosamente. Por lo tanto “es Dios quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.” “ mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.” (Isaías 55: 11) ¿Porque no dejarla obrar?
De las Escrituras es sencillo entender que la palabra de Dios tiene poder en si misma para cumplir lo que expresa. Esta es la gran verdad presente en toda la Biblia. No hay poder en la palabra del hombre para que por si misma cumpla lo que dice. Sin embargo, no ocurre así con la palabra de Dios. Cuando la palabra es hablada por el SEÑOR en la palabra existe, en ese mismo momento, el poder viviente para cumplir lo que esta expresando.
Al principio [en el Principio], no existía ningún mundo. Es mas, no existía la materia en la que estos mundos fueron constituidos .No había nada. Entonces Dios hablo y todos los mundos aparecieron en su lugar respectivo. ¿Que fue lo que los produjo e hizo existir, junto con la materia de la que se constituyen.? Fue la palabra hablada lo que hizo todo porque era la Palabra de Dios. Había en esa palabra Divinidad de vida, el espíritu, el poder creador para hacer todo lo que la palabra expresaba “y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.”
La palabra de Dios en la Biblia es precisamente la misma palabra que hizo los cielos y la tierra. Fue Jesús, el Cristo, quien hablo la palabra en el momento de la creación; fue El quien comunico la palabra en la Biblia. En la creación la palabra que El pronuncio hizo los mundos; en la Biblia la palabra que El hablo creo en Cristo Jesús el hombre que recibió esa palabra. Dejad que la palabra de Dios more en vosotros ricamente.
No la recibáis como palabra de hombres sino verdaderamente como la palabra de Dios. “A vosotros es enviada la palabra de esta salvación” “y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que tiene poder (literalmente, ‘llena de poder’) para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.”
Un leproso le dijo a Jesús, “Señor, si quieres, puedes limpiarme.” y Jesús le contesto, “Quiero; sé limpio.” Y al instante su lepra desapareció. ¿Esta sufriendo usted por la lepra del pecado? ¿Ha dicho usted, o lo dirá ahora, “¿Señor, si quieres, puedes limpiarme?”
Al instante serás limpio como lo fue ese leproso. Cree la palabra y adora al SEÑOR por su poder curativo y purificador. Créelo para ti, aquí y ahora , inmediatamente. Porque la palabra , “Quiero; sé limpio.” se ha cumplido en ti ahora. Acéptala como la aceptaron aquellos creyentes de antaño e inmediatamente efectuara en ti el buen placer de la voluntad del Padre.
La justicia de Dios es lo que el hombre debe buscar primero.
Es imposible separar la vida de Dios de la justicia de Dios. Tan pronto tengas la justicia de Dios tendrás también la vida de Dios. “Ahora la justicia de Dios es conocida.” Ahora, en este mismo momento, mientras estas leyendo, la justicia de Dios se esta manifestando “ a todos los que creen en el.” ¿Crees en Jesús, el Cristo, en este preciso momento? ¿Cuando El te dice algo y tu no lo crees para ti, entonces realmente crees en El? El SEÑOR desea que creas, que lo que El dice se cumplirá “ahora”, en este preciso momento, contigo y en ti. “Os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en El y en ti.” Cuando el SEÑOR dice algo, es verdad, aun cuando nadie en el mundo lo crea. Pero El quiere que sea verdad para ti también como lo es para El. Y cuando tu reconozcas lo que El te dice como algo verdadero para ti “ahora”, en este preciso momento, entonces ese algo se efectuara en El y en ti. Esto es creerle a Dios. Muchos están listos para admitir, generalmente, que lo que el SEÑOR dice se cumple; muchos admiten que se cumple con otras personas pero no para con ellos. Tales personas ignoran por completo que la palabra de Dios es poderosa y es verdadera.
“¿Tienes tú fe? Tenla para contigo mismo delante de Dios.” Rom 14:22
Si tu no tienes fe para aplicarla en ti, no tienes fe en absoluto. Si no crees en la palabra del SEÑOR como algo verdadero para ti aquí y ahora, no crees en absoluto porque no estas viviendo el ayer o el mañana sino el presente, el ahora.
La palabra de Dios dice, “que ahora es el tiempo aceptable; ahora es el día de salvación; y ahora… la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él.”
¿Crees en Jesús, el Cristo, como tu salvador personal ahora?
Entonces agradécele, ahora, al SEÑOR que Su justicia se ha manifestado a ti y en ti. Ahora estas justificado por medio de “la fe de Jesucristo.” En el momento en el que el pecador cree en Cristo este se presenta ante la vista de Dios sin condenación; porque la justicia de Cristo es suya; la perfecta obediencia de Cristo le es imputada. ¿No le hace decir este hecho a usted ahora, “que la justicia de Dios se ha manifestado” a usted y en usted y que ahora cree en Jesús?. ¿Prefiere tener ahora la justicia de Dios a sus pecados presentes? Dios ha puesto, “ahora” para tu “propiciación”, a Jesucristo “para la remisión de tus pecados pasados.”¿No dejaras ir tus pecados ahora para tomar de la justicia que Dios ha ofrecido darte y que El ahora te la esta ofreciendo gratuitamente? “Fue” es tiempo pasado y “será” es tiempo futuro pero “ser” es tiempo presente y Dios enfatiza en el poder presente y en la bendición de este hecho.
“ OH pobre alma temblorosa y dubitativa, ¿no es esta garantía suficiente para que en este momento la justicia de Dios sea tuya, para que ahora seas justificado(a) gratuitamente por Su gracia, para que ahora seas lavado gratuitamente y libremente por Su palabra, para que ahora, en este momento, sea manifestada en ti la justicia de Dios para la remisión de tus pecados pasados? ¿Vivirás ahora por ella? Esto es justificación por la fe.
Es la cosa mas simple del mundo. “Ahora,” en este momento, es verdad para El. Ahora, en este momento, deja que sea verdad en Ti!. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.” (Alonzo T Jones)
Este es el Evangelio, las Buenas Nuevas, de Salvacion! Allelu-Yah
Pastor Walter
Adventista del 7mo dia de la Creacion
La Fe de Jesus (Yahshua)
¿Que es la “Fe de Jesús”?
“Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús.” Apoc 14:12. "Haya, pues, en vosotros esta [mente] que hubo también en Cristo Jesús.” Filp 2:5
¿Es la “Fe de Jesús” parte de su vida diaria? Talvez no ha pensado mucho en este aspecto del mensaje evangélico. Muchos ministros honestamente reconocen que su entendimiento de este tema es algo limitado y sin embargo es de igual importancia a los mandamientos de Dios.
Contemple la experiencia de Jesús. El sabia que era enteramente posible ceder a la tentación. El sabia que Su vida de continua obediencia solo era posible si El continuaba sometiéndose a la voluntad de Su Padre. Tal era Su entendimiento de los hechos teológicos pero ¿Cual era Su fe? Esta era Su fe: “A Yahweh he puesto siempre delante de mí; Porque está a mi diestra, no seré conmovido.” Salmo 16:8 Jesús vivió de cada palabra que procedía de la boca de Dios. El deposito Su fe en la palabra de Dios esperando a que la Palabra cumpliera lo mencionado. “Y de acuerdo a Su fe así fue”. Jesús nunca fue zarandeado.
Un correcto entendimiento de los hechos teológicos es importantes pero “esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.” 1 Juan 5:4. Jesús tenia fe en la Palabra escrita declarando con David, “Mi corazón incliné a cumplir tus estatutos de continuo, hasta el fin.” Salmo 119:112. “Constantemente las palabras que Sus labios pronunciaban eran, ‘No me cansare ni desmayare’.” [Signs of the Times, Junio 16,1898].
La palabra de Dios tiene poder creativo y la fe de Jesús en la Palabra causaba que lo dicho en la Palabra se cumpliera en su vida. Esa Palabra también dice, “Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, Y haced oír la voz de su alabanza. El es quien preservó la vida a nuestra alma, Y no permitió que nuestros pies resbalasen.” Salmo 66:8-9 Jesús creyó que Su alma seria sostenida en vida y “de acuerdo a Su fe así fue”.
¿Esta usted viviendo por la fe del Hijo de Dios? Pablo testifico,
“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios…” Galt 2:20. Crea en la promesa encontrada en 1ra de Corintios 10:13: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportarla.”
Desde que he creído, Cristo siempre ha sido fiel y me ha guardado o protegido de ser vencido por las tentaciones “estando confiado en esto, que el que comenzó en mi la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”
Filp 1:6 Si alguien profesa esto, no esta diciendo que nunca cometió pecado (desde que nació). A pesar de mi pecaminosidad Dios ha sido fiel; y como El lo ha prometido, El ha estado proveyendo una nueva manera de escape (una salida) a cada tentación.
Si alguien abandona su fe y cede a las tentaciones para pecar, ¿que esperanza tiene? La Palabra inspirada dice, “El alma que pecare morirá.” Ezeq 18:20. “…porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.” Gen 2:17. No debemos nunca olvidar este hecho, Jesús tiene infinita compasión hacia aquellos que caen en pecado pero la pregunta es, ¿Como saber si alguien responderá a la infinita compasión de Dios? Caín no respondió, Saúl tampoco y la lista se alargaría. Y aun así , David respondió, Moisés también y la lista se alargaría también. El hecho es que no tenemos manera de saber como responderemos a la misericordia de Dios si volviéramos de nuevo a nuestros pecados y defectos de carácter. Por lo tanto, lo único cierto y seguro es que si pecamos ciertamente moriremos. No podemos decir, “OH, si peco de nuevo simplemente me arrepentiré.” Puede que no seamos capaces de arrepentirnos para la próxima. Las experiencias registradas en la Biblia sobre el pecado y el arrepentimiento de David y Moisés están allí para alentar a aquellos que han caído en pecado. Esto solo es evidencia de que Dios perdonara al pecador arrepentido (que no vuelve a cometer ese pecadoc conocido) pero las experiencias registradas en la Biblia deberían servirle como advertencias peligrosas a los que ya estamos firmemente establecidos en la Victoria; no podemos cometer los mismos pecados o repetir sus errores.
Cuando alguien testifica estar experimentando continua victoria sobre las tentaciones que inducen al pecado, aquel no esta clamando ser perfecto. Cuando estamos en el proceso de purificación y de refinamiento de Dios; cuando el horno de fuego consume las escorias y el verdadero oro de un carácter purificado reluce podemos seguir diciendo con Pablo, “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo…. Pero
una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.” Filp 3:12-14
Al aceptar la fe de Jesús, es el privilegio de cada uno poder decir, “Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.” 2 Tim 4:18 Podemos decir enfáticamente, “Estoy muerto al mundo; la vida que ahora vivo es por fe en el Hijo de Dios! Mi vida esta oculta con Cristo en Dios y cuando El que es mi vida aparezca, yo apareceré también con El en gloria.” Hable y actúe como si su fe fuese invencible. Alelu-Yah!
Dios le dijo a Abraham que el seria padre de una gran multitud. Abraham no tenia hijos en ese tiempo y aun por fe el supo que seria verdad. Aun cuando el no tenia hijos, el tuvo confianza en usar su nuevo nombre — Abraham, que significa “padre de una gran multitud”. Sus circunstancias no le prohibieron declarar “aquellas cosas que no eran como si fuesen.”
Fe en la palabra de Dios fue la evidencia de que tuvo un hijo y que era de hecho el padre de una gran multitud. “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia". Jesús ha prometido sostenerte; por lo tanto, cree que serás sostenido. El te cumplirá esta promesa así como El cumplió Su promesa a Abraham.
Debes creer en Su promesa y confiar en El, creyendo que El continuara dándote victoria ininterrumpida sobre todo el poder del enemigo para siempre. Así como la fe de Abraham, en la promesa de Dios, le fue imputada como justicia, así la justicia de Dios te será imputada por tu fe en las excelsas y grandiosas promesas de Dios.
El decir, “que no sabéis si seguirás siendo sostenido mañana o en seis meses” seria lo mismo como si Abraham hubiera dicho que el no sabía decir con seguridad si el seria un padre de una gran multitud. Sin embargo, “el tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido; por lo cual también su fe le fue contada por justicia” Romanos 4:20-22
Es a través de la fe que usted sabe que algo es verdad aun cuando no lo ha visto todavía. Ser justificado significa tener la dadiva de la justa vida de Cristo. La vida de Cristo es eterna y Su vida nunca peca. Aun cuando usted no ha vivido el mañana es por medio de la fe que usted sabe que a través del Espíritu Santo, Su vida eterna y victoriosa estará morando en usted mañana y para siempre.” Juan 14:16 Es esta fe en Su palabra es la que permite que la gracia de Dios haga esto realidad. “De acuerdo a tu fe te será hecho” Mateo 9:29
“Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a YAHWEH.” Oseas 2:19-20
Cuando alguien se casa, el individuo sabe intelectualmente que es físicamente posible volver con sus ex-novias del pasado. Sin embargo, en la ceremonia matrimonial el individuo declara públicamente que le será fiel a su prometida, “hasta que la muerte los separe.” Si el le dijera a su prometida de no tener la seguridad de serle fiel mañana o en seis meses la novia tendría una buena razón para preocuparse pero en su voto matrimonial el novio declara con plena confianza de serle siempre fiel a ella. Jesús nos da un voto: “No te desampararé, ni te dejaré.” (Hebreos 13:5) “Sobre mi, OH Dios, están Tus votos: Te tributaré alabanzas. Porque has librado mi vida de la muerte, y mis pies de caída, Para que ande delante de Dios en la luz de los que viven.” (Salmo 56:12,13) Gracias a Sus votos para con nosotros declaramos con seguridad lo que David dijo, "Morare en la casa de Yahweh para siempre.” (Salmo 23:6) “Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.” (Mateo 19:6) Esta fue la fe de nuestro padre Abraham y esta es la fe de Jesús. Es la fe de los santos que “guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús.” (Apocalipsis 14:12)
PERFECCION CRISTIANA
Justicia perpetua, recuerde. No una justicia para hoy y pecar mañana, ni justificarse nuevamente para pecar nuevamente. Esa no es una justicia eterna. La justicia perpetua es una justicia que viene a quedarse para siempre en la vida de aquel que ha creído y ha confesado y que aun sigue creyendo y recibiendo esta justicia eterna en lugar del pecado y de actos pecaminosos. Esto en si es una justicia imperecedera; esto en si es una eterna redención del pecado. Y esta bendición indescriptible es el grandioso don de Dios…. Confiando en esta verdad, el creyente en Jesús puede tomar un profundo respiro de paz y reposo para siempre en agradecimiento a Dios de que esto se ha cumplido; que las transgresiones han terminado en su vida, que ha terminado para siempre con lo malvado y que esta libre de todo pecado para siempre: que la reconciliación por la iniquidad se efectuó y que esta purificado (da) de aquello para siempre por la preciosa sangre del esparcimiento: y que la justicia eterna ha sido traída a su vida para reinar por siempre; para sostenerle, para guiarle, para salvarle en la plenitud de esa eterna redención que por medio de la sangre de Cristo le es ofrecida a cada creyente en Cristo Jesús. (Alonzo T. Jones, The Consecrated Way Page. 128)
"Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.” 1 Juan 3:9
“Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús.” Apoc 14:12. "Haya, pues, en vosotros esta [mente] que hubo también en Cristo Jesús.” Filp 2:5
¿Es la “Fe de Jesús” parte de su vida diaria? Talvez no ha pensado mucho en este aspecto del mensaje evangélico. Muchos ministros honestamente reconocen que su entendimiento de este tema es algo limitado y sin embargo es de igual importancia a los mandamientos de Dios.
Contemple la experiencia de Jesús. El sabia que era enteramente posible ceder a la tentación. El sabia que Su vida de continua obediencia solo era posible si El continuaba sometiéndose a la voluntad de Su Padre. Tal era Su entendimiento de los hechos teológicos pero ¿Cual era Su fe? Esta era Su fe: “A Yahweh he puesto siempre delante de mí; Porque está a mi diestra, no seré conmovido.” Salmo 16:8 Jesús vivió de cada palabra que procedía de la boca de Dios. El deposito Su fe en la palabra de Dios esperando a que la Palabra cumpliera lo mencionado. “Y de acuerdo a Su fe así fue”. Jesús nunca fue zarandeado.
Un correcto entendimiento de los hechos teológicos es importantes pero “esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.” 1 Juan 5:4. Jesús tenia fe en la Palabra escrita declarando con David, “Mi corazón incliné a cumplir tus estatutos de continuo, hasta el fin.” Salmo 119:112. “Constantemente las palabras que Sus labios pronunciaban eran, ‘No me cansare ni desmayare’.” [Signs of the Times, Junio 16,1898].
La palabra de Dios tiene poder creativo y la fe de Jesús en la Palabra causaba que lo dicho en la Palabra se cumpliera en su vida. Esa Palabra también dice, “Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, Y haced oír la voz de su alabanza. El es quien preservó la vida a nuestra alma, Y no permitió que nuestros pies resbalasen.” Salmo 66:8-9 Jesús creyó que Su alma seria sostenida en vida y “de acuerdo a Su fe así fue”.
¿Esta usted viviendo por la fe del Hijo de Dios? Pablo testifico,
“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios…” Galt 2:20. Crea en la promesa encontrada en 1ra de Corintios 10:13: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportarla.”
Desde que he creído, Cristo siempre ha sido fiel y me ha guardado o protegido de ser vencido por las tentaciones “estando confiado en esto, que el que comenzó en mi la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”
Filp 1:6 Si alguien profesa esto, no esta diciendo que nunca cometió pecado (desde que nació). A pesar de mi pecaminosidad Dios ha sido fiel; y como El lo ha prometido, El ha estado proveyendo una nueva manera de escape (una salida) a cada tentación.
Si alguien abandona su fe y cede a las tentaciones para pecar, ¿que esperanza tiene? La Palabra inspirada dice, “El alma que pecare morirá.” Ezeq 18:20. “…porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.” Gen 2:17. No debemos nunca olvidar este hecho, Jesús tiene infinita compasión hacia aquellos que caen en pecado pero la pregunta es, ¿Como saber si alguien responderá a la infinita compasión de Dios? Caín no respondió, Saúl tampoco y la lista se alargaría. Y aun así , David respondió, Moisés también y la lista se alargaría también. El hecho es que no tenemos manera de saber como responderemos a la misericordia de Dios si volviéramos de nuevo a nuestros pecados y defectos de carácter. Por lo tanto, lo único cierto y seguro es que si pecamos ciertamente moriremos. No podemos decir, “OH, si peco de nuevo simplemente me arrepentiré.” Puede que no seamos capaces de arrepentirnos para la próxima. Las experiencias registradas en la Biblia sobre el pecado y el arrepentimiento de David y Moisés están allí para alentar a aquellos que han caído en pecado. Esto solo es evidencia de que Dios perdonara al pecador arrepentido (que no vuelve a cometer ese pecadoc conocido) pero las experiencias registradas en la Biblia deberían servirle como advertencias peligrosas a los que ya estamos firmemente establecidos en la Victoria; no podemos cometer los mismos pecados o repetir sus errores.
Cuando alguien testifica estar experimentando continua victoria sobre las tentaciones que inducen al pecado, aquel no esta clamando ser perfecto. Cuando estamos en el proceso de purificación y de refinamiento de Dios; cuando el horno de fuego consume las escorias y el verdadero oro de un carácter purificado reluce podemos seguir diciendo con Pablo, “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo…. Pero
una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.” Filp 3:12-14
Al aceptar la fe de Jesús, es el privilegio de cada uno poder decir, “Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.” 2 Tim 4:18 Podemos decir enfáticamente, “Estoy muerto al mundo; la vida que ahora vivo es por fe en el Hijo de Dios! Mi vida esta oculta con Cristo en Dios y cuando El que es mi vida aparezca, yo apareceré también con El en gloria.” Hable y actúe como si su fe fuese invencible. Alelu-Yah!
Dios le dijo a Abraham que el seria padre de una gran multitud. Abraham no tenia hijos en ese tiempo y aun por fe el supo que seria verdad. Aun cuando el no tenia hijos, el tuvo confianza en usar su nuevo nombre — Abraham, que significa “padre de una gran multitud”. Sus circunstancias no le prohibieron declarar “aquellas cosas que no eran como si fuesen.”
Fe en la palabra de Dios fue la evidencia de que tuvo un hijo y que era de hecho el padre de una gran multitud. “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia". Jesús ha prometido sostenerte; por lo tanto, cree que serás sostenido. El te cumplirá esta promesa así como El cumplió Su promesa a Abraham.
Debes creer en Su promesa y confiar en El, creyendo que El continuara dándote victoria ininterrumpida sobre todo el poder del enemigo para siempre. Así como la fe de Abraham, en la promesa de Dios, le fue imputada como justicia, así la justicia de Dios te será imputada por tu fe en las excelsas y grandiosas promesas de Dios.
El decir, “que no sabéis si seguirás siendo sostenido mañana o en seis meses” seria lo mismo como si Abraham hubiera dicho que el no sabía decir con seguridad si el seria un padre de una gran multitud. Sin embargo, “el tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido; por lo cual también su fe le fue contada por justicia” Romanos 4:20-22
Es a través de la fe que usted sabe que algo es verdad aun cuando no lo ha visto todavía. Ser justificado significa tener la dadiva de la justa vida de Cristo. La vida de Cristo es eterna y Su vida nunca peca. Aun cuando usted no ha vivido el mañana es por medio de la fe que usted sabe que a través del Espíritu Santo, Su vida eterna y victoriosa estará morando en usted mañana y para siempre.” Juan 14:16 Es esta fe en Su palabra es la que permite que la gracia de Dios haga esto realidad. “De acuerdo a tu fe te será hecho” Mateo 9:29
“Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a YAHWEH.” Oseas 2:19-20
Cuando alguien se casa, el individuo sabe intelectualmente que es físicamente posible volver con sus ex-novias del pasado. Sin embargo, en la ceremonia matrimonial el individuo declara públicamente que le será fiel a su prometida, “hasta que la muerte los separe.” Si el le dijera a su prometida de no tener la seguridad de serle fiel mañana o en seis meses la novia tendría una buena razón para preocuparse pero en su voto matrimonial el novio declara con plena confianza de serle siempre fiel a ella. Jesús nos da un voto: “No te desampararé, ni te dejaré.” (Hebreos 13:5) “Sobre mi, OH Dios, están Tus votos: Te tributaré alabanzas. Porque has librado mi vida de la muerte, y mis pies de caída, Para que ande delante de Dios en la luz de los que viven.” (Salmo 56:12,13) Gracias a Sus votos para con nosotros declaramos con seguridad lo que David dijo, "Morare en la casa de Yahweh para siempre.” (Salmo 23:6) “Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.” (Mateo 19:6) Esta fue la fe de nuestro padre Abraham y esta es la fe de Jesús. Es la fe de los santos que “guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús.” (Apocalipsis 14:12)
PERFECCION CRISTIANA
Justicia perpetua, recuerde. No una justicia para hoy y pecar mañana, ni justificarse nuevamente para pecar nuevamente. Esa no es una justicia eterna. La justicia perpetua es una justicia que viene a quedarse para siempre en la vida de aquel que ha creído y ha confesado y que aun sigue creyendo y recibiendo esta justicia eterna en lugar del pecado y de actos pecaminosos. Esto en si es una justicia imperecedera; esto en si es una eterna redención del pecado. Y esta bendición indescriptible es el grandioso don de Dios…. Confiando en esta verdad, el creyente en Jesús puede tomar un profundo respiro de paz y reposo para siempre en agradecimiento a Dios de que esto se ha cumplido; que las transgresiones han terminado en su vida, que ha terminado para siempre con lo malvado y que esta libre de todo pecado para siempre: que la reconciliación por la iniquidad se efectuó y que esta purificado (da) de aquello para siempre por la preciosa sangre del esparcimiento: y que la justicia eterna ha sido traída a su vida para reinar por siempre; para sostenerle, para guiarle, para salvarle en la plenitud de esa eterna redención que por medio de la sangre de Cristo le es ofrecida a cada creyente en Cristo Jesús. (Alonzo T. Jones, The Consecrated Way Page. 128)
"Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.” 1 Juan 3:9
La Mansedumbre
“Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra.” Num 12:3
Antes de haber obtenido experiencia en la escuela de Cristo, una persona compartió conmigo el anterior versículo. No me sorprendí de que el profeta Moisés fuese un hombre “muy manso”. Lo que me asombro fue lo que escribió de si mismo en las Escrituras. Yo no tenia todavía un entendimiento pleno sobre el significado de lo que era la MANSEDUMBRE.
En este breve estudio miraremos el tema desde la perspectiva de YAH (JAH).
“Encaminará a los mansos por el juicio y a los mansos enseñará Su camino.” Salmo 25: 9
“Encaminará a los mansos por el juicio y a los mansos enseñará Su camino.” Salmo 25: 9
La persona que tiene la cualidad de la MANSEDUMBRE será fácilmente guiada y enseñada por el Espíritu Santo. El primer principio para conocer la verdad, un prerrequisito para entrar al reino de Dios, es un “espíritu dócil.” “…si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los Cielos.” (Mat. 18:3) “... el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.” ( Juan 3:3)
El entrar por la “puerta estrecha” no depende de la posesión de riquezas ni del aprendizaje continuo sino de la posesión de un espíritu dócil. Debemos escudriñar las Escrituras con un propósito determinado para conocer la voluntad de Dios. Aquel que lee la Biblia con un espíritu humilde, dócil, con un corazón que prefiere la verdad al error y prefiere el favor de Dios a la amistad del mundo conocerá si la doctrina es de Dios. Será protegido de todo engaño del enemigo y no será sacudido por falsas doctrinas. Cristo lo guiara día a día y entrara por la “puerta estrecha” para caminar por el camino angosto que lleva a la vida eterna.
Aquellos que desean ser inteligentes en cosas espirituales también tienen el deseo de morar en temas Celestiales. Un método para ayudar con este esfuerzo es empeñarse en la memorización de textos y porciones de las Escrituras y así entrenar nuestra mente para meditar sobre cosas que son puras y bellas. El corazón que atesora las preciosas verdades de la palabra de Dios es fortalecido contra las tentaciones de Satanás, contra pensamientos impuros y acciones no santificadas. Las promesas de Dios son para nuestra restauración. Es esencial que escudriñemos las Escrituras por nosotros mismos; pues queremos entender cual es la verdad en Cristo YAHSHUA. Debemos estudiar la Biblia con oración e introspección. Con este objetivo anhelaremos entender la sagrada instrucción de Cristo. Cualquier persona que lee la Biblia con tal espíritu de inspiración recibirá la luz de la verdad en toda su pureza, llena de inspiración, y el suave y subyugador poder del Espíritu Santo purificara y santificara el corazón del escudriñador honesto. Los Ángeles de Dios estarán cerca para instruir a aquel que es de espíritu dócil y enseñable.
"Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.” Mateo 5:5
Las dificultades que tenemos que enfrentar pueden ser mermadas considerablemente por la MANSEDUMBRE que se esconde en Cristo. Si tenemos la humildad de nuestro Maestro nos elevaremos por encima de todo desaire, burlas, y contrariedades que diariamente se presentan y dejaremos de manifestar ensom-brecimiento en nuestro espíritu. La mayor evidencia de nobleza en un Cristiano es el dominio propio. Aquel que bajo el abuso o la persecución fracasa en conservar un espíritu sereno y confiado le roba a Dios el derecho de revelar en el Su perfecto carácter. La humildad de corazón es la que fortalece y da victoria a los seguidores de Cristo; es una señal de conexión con las cortes Celestiales. En el Sermón del Monte, Cristo señala a los que realmente son bendecidos, “Bienaventurados son los mansos…” Es todo aquel que es gentil, comprensivo y perdonador, aquel que cuando es injuriado no responde con injurias sino que manifiesta un espíritu dócil y no se considera en alta estima. Aquel que esta contento en cualquier lugar o con cualquier circunstancia Providencial.
Aquellos que consideran todo trabajo, por humilde que sea, con gran valor y dedicación y que constantemente están aprendiendo del Buen Pastor para alcanzar niveles de mayor excelencia; pero que reconocen sus debilidades e impotencia son elevados por su fuerte y amorosa admiración a su Salvador. Estos practican Sus virtudes pues sus vidas se asimilan a la Suya. Son una bendición al mundo y honran a Su Redentor. Todo hombre Cristiano es un caballero; y toda mujer Cristiana es una dama amable y gentil. La ley de la bondad esta siempre en los labios del Cristiano. No se pronuncian palabras impacientes. Las palabras bondadosas que se ofrecen en respuesta a las provocaciones hacen que el sendero de la vida sea mas fácil y mas grato de recorrer.
Aquellos que consideran todo trabajo, por humilde que sea, con gran valor y dedicación y que constantemente están aprendiendo del Buen Pastor para alcanzar niveles de mayor excelencia; pero que reconocen sus debilidades e impotencia son elevados por su fuerte y amorosa admiración a su Salvador. Estos practican Sus virtudes pues sus vidas se asimilan a la Suya. Son una bendición al mundo y honran a Su Redentor. Todo hombre Cristiano es un caballero; y toda mujer Cristiana es una dama amable y gentil. La ley de la bondad esta siempre en los labios del Cristiano. No se pronuncian palabras impacientes. Las palabras bondadosas que se ofrecen en respuesta a las provocaciones hacen que el sendero de la vida sea mas fácil y mas grato de recorrer.
La Recompensa por la MANSEDUMBRE es: La Nueva Tierra. La tierra que se le promete a los mansos es una muy superior a nuestro planeta. Será purificada de todo pecado y engaño y reflejara la imagen divina. Satanás ha colocado su trono en la tierra pero donde el usurpador ha implementado su ley, en ese mismo lugar YAHSHUA establecerá Su trono y no existirá mas maldición. La Gloria de JAH es cubrir la tierra de igual manera como las aguas cubren la mar. Cristo desea darle a Su pueblo un hogar donde no haya mas pecado, tristezas, ni muertes sino que todo será gozo y felicidad. El dice: "Florecerá profusamente, y también se alegrará y cantará con júbilo; la gloria del Líbano le será dada, la hermosura del Carmelo y de Sarón. Ellos verán la gloria de Yahweh, excelencia de nuestro Dios.” (Isaías 35:2) “Y de luna nueva en luna nueva, y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo Yahweh.” (Isaías 66:23).
El Padre Celestial ha santificado la marca de Su creación y redención y pronuncio Su bendición sobre todo aquel que guarda santamente Su día de reposo. Sus mandamientos son trascendentales a miles de generaciones y cuando la nueva tierra se le de a los mansos, la hueste redimida estará en la ciudad de Dios y vendrán adorar a JAH de luna nueva en luna nueva, y de día de reposo en día de reposo.
“Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes [o Luna Nueva] su fruto…” (Apoc 22:1-2) Los mansos comerán y beberán de estos emblemas de vida eterna, cuando tomen del agua de vida y coman del fruto mensual en cada día festivo de luna nueva.
Aquellos que heredan la tierra conocen al Autor de salvación, y ahora, mientras permanece la maldición, ellos “comen de la carne y toman de la sangre” de Aquel que los creo para felicidad y confraternidad y que los redimió de la esclavitud del pecado y del temor de la muerte. “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, MANSEDUMBRE, templanza; contra tales cosas no hay ley.” (Galt 5:22-23)
“Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes [o Luna Nueva] su fruto…” (Apoc 22:1-2) Los mansos comerán y beberán de estos emblemas de vida eterna, cuando tomen del agua de vida y coman del fruto mensual en cada día festivo de luna nueva.
Aquellos que heredan la tierra conocen al Autor de salvación, y ahora, mientras permanece la maldición, ellos “comen de la carne y toman de la sangre” de Aquel que los creo para felicidad y confraternidad y que los redimió de la esclavitud del pecado y del temor de la muerte. “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, MANSEDUMBRE, templanza; contra tales cosas no hay ley.” (Galt 5:22-23)
La MANSEDUMBRE es una porción del fruto del Espíritu y una evidencia de que somos ramas del Dios viviente. La MANSEDUMBRE es una evidencia inequívoca de que somos ramas de la Verdadera Viña y de que damos mucho fruto. Es una evidencia de que estamos siendo transformados a Su semejanza al contemplar por fe la belleza del Rey. Cuando la MANSEDUMBRE existe las tendencias naturales están bajo control del Espíritu Santo. Esta cualidad no es una especie de cobardía. Es el espíritu que Cristo manifestó cuando sufrió injurias y soportaba insultos y abusos. El ser mansos no consiste en rendir o entregar nuestros derechos sino en preservar nuestro dominio propio cuando nos encontramos en circunstancias provocativas. No hay muestra alguna de un espíritu vengativo.
La Mansedumbre no dejara que las emociones y pasiones tomen las riendas del corazón. Muchos no tienen celo ni fervorosidad para buscar a Dios por ellos mismos y saber por si mismos que Cristo esta formado en ellos, “la esperanza de gloria”. (Col 1:27) Si no poseen un corazón renovado y alguien les demanda dar razón de la esperanza que hay en ellos con MANSEDUMBRE y reverencia no podrán hacerlo.(1 Pedro 3:15)
Con MANSEDUMBRE porque Cristo murió por ellos como pecadores para que tuvieran vida eterna; con MANSEDUMBRE porque no hay virtud y cosa buena en ellos. Dependemos de Cristo en cada momento para esta gran salvación y liberación de la esclavitud del pecado. Y con temor, no sea que fracasemos en manifestar nuestra fe de una manera convincente a los incrédulos sobre la verdad.
Con MANSEDUMBRE porque Cristo murió por ellos como pecadores para que tuvieran vida eterna; con MANSEDUMBRE porque no hay virtud y cosa buena en ellos. Dependemos de Cristo en cada momento para esta gran salvación y liberación de la esclavitud del pecado. Y con temor, no sea que fracasemos en manifestar nuestra fe de una manera convincente a los incrédulos sobre la verdad.
La “sabia MANSEDUMBRE” (Sant 3:13) se revela en su conducta. Los mansos demuestran “estar edificados sobre el [seguro] fundamento” (Efe 2:20) y permanecerán firmes en los peligros de los últimos días. Estos purifican sus “almas al obedecer la verdad por medio de un Espíritu de amor sincero, no fingido, por sus hermanos” (1 Ped 1:22) El fuego de la aflicción puede encenderse en ellos, y aunque la eliminación de las imperfecciones de sus caracteres es un proceso severo para ellos, aun así soportaran la prueba y el juicio que es tan esencial para su salvación eterna.
La MANSEDUMBRE es un adorno interior de gran precio y estimación para Dios. El apóstol Pablo habla de ella como algo que no se asemeja a “oro, ni perlas, ni vestidos costosos” (1 Tim 2:9) Mientras los adornos físicos embellecen solo el cuerpo mortal, el adorno de la MANSEDUMBRE adorna el alma y conecta al hombre finito con el Dios infinito. Este es el adorno de Su preferencia. Aquel que embelleció con lumbreras la expansión de los cielos puede con el mismo Espíritu prometido “embellecer a los mansos con salvación” (Salmo 149:4). Los Ángeles Celestiales registraran como los mejor vestidos a aquellos que se visten del Señor YAHSHUA y caminan
con El en MANSEDUMBRE y humildad de corazón (mente abierta). El Maestro dice, "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29)
Ahora entiendo mejor la actitud de Moisés cuando escribió de si mismo ser el hombre mas manso de la tierra. El se conocía a si mismo y conocía también a Cristo. Al escoger vivir la vida de Dios, Moisés había adquirido el espíritu de un aprendiz.
con El en MANSEDUMBRE y humildad de corazón (mente abierta). El Maestro dice, "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29)
Ahora entiendo mejor la actitud de Moisés cuando escribió de si mismo ser el hombre mas manso de la tierra. El se conocía a si mismo y conocía también a Cristo. Al escoger vivir la vida de Dios, Moisés había adquirido el espíritu de un aprendiz.
Moisés nunca se considero de mas alta estima de lo que debía; Por lo tanto, pudo escribir con exactitud sobre si mismo bajo la dirección divina. Note, que esta declaración hecha por Moisés, bajo la inspiración del Espíritu Santo, no había sido considerada por el pueblo de su tiempo como una presuncion. Si hubiera sido considerada como una debilidad de carácter, hubiera incitado preferiblemente en sus mentes pervertidas lastima y desprecio pero Moisés fue llamado por YAH el hombre mas manso de la faz de la tierra.
¿Es usted manso? “Da el Espíritu testimonio a [su] espíritu, de que [usted] es [hijo (a)] de Dios.” (Rom 8:16)?
¿Esta Cristo formado en usted “la esperanza de gloria”?, ¿“Ama, usted, Su aparición” (2 Timoteo 4:8)? YAH resalta la MANSEDUMBRE como uno de los primeros requisitos para entrar en Su reino.
¿Es USTED manso y humilde de corazón?
Le invitamos a unirse con los mansos, “pues ellos heredaran la tierra”.
Amen.
¿SI USTED PUDIERA CAMBIAR ALGO DE SU VIDA PRESENTE, QUE SERIA?
¿Entonces, porque no lo cambia?
¿SI USTED PUDIERA CAMBIAR ALGO DE SU VIDA PRESENTE, QUE SERIA?
¿Entonces, porque no lo cambia?
Los Dos Pablos- Un Estudio sobre Romanos 7
La Escritura registra en las paginas de la Biblia el trato equitativo que Yahweh tiene para con Sus siervos y enemigos. Aun los personajes mas amados como Elías y el Rey David tienen anotados todos sus triunfos y caídas en un registro que ha durado hasta el fin de los tiempos, la Biblia. Este registro ha sido una fuente de gran aliento, ánimo y alivio para aquellos que creen que han sido “muy malos” como para acercarse a Cristo y también es de gran ayuda para aquellos que por sus errores de juicio han experimentado situaciones lamentables. Yahweh es paciente con Sus hijos, y siempre busca elevarnos a “la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.” (Efesios 4:13)
Desafortunadamente, algunos individuos usan estos registros infalibles como una excusa para justificar sus propios fracasos y poco progreso. De hecho, algunos creen que no es necesario entrar dentro de la experiencia de la perfección que se nos ha ofrecido por medio de la muerte y resurrección del Mesías (Mat. 5:48) porque después de todo, dicen ellos, “Aun David peco después de haber conocido a Dios.” Sin embargo; Pablo le dice a la gente que usa los errores de otros para justificar los suyos propios, lo siguiente:
“¿Y piensas esto, Oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras.” (Rom 2:3-6)
Si juzgamos las acciones de otros como pecaminosas y aun así nosotros caminamos de la misma manera, no aprendiendo de los errores, ciertamente estamos menospreciando la paciencia de Yahweh. En otras palabras, El fue paciente con ellos y El sufre con nosotros PERO- esa bondad y esa paciencia es dada con un propósito: de darnos tiempo para reconocer nuestros errores y arrepentirnos sinceramente de ellos. Solo aquellos de corazones duros e impenitentes, dice el apóstol, acumularan ira para si mismos al ignorar el significado de este don de tiempo.
Esta paciencia no anula, de ninguna manera, la bendita promesa “Cualquiera que es nacido de Dios no comete pecado porque su simiente está en él; y no puede pecar porque es nacido de Dios.”(1 Juan 3:9) Si recordamos que Juan relaciona la palabra “pecado” con un motivo del corazón llamado, anomia (rebeldía, sin ley, liberalismo-1 Juan 3:4) y no con “la trasgresión de la ley”, como comúnmente es traducida, entonces comprendemos que existe una diferencia entre los pecados que se cometen en ignorancia o sin querer y los pecados que se cometen a conciencia (voluntariamente 0 en rebeldia). (Lev 4:2; 5:15 y Núm 15:24)
Se puede ofrecer VIDA por los pecados que nos cogen de sorpresa o por los pecados que cometemos en ignorancia, (1 Juan 5:16) pero los pecados que se cometen a conciencia o voluntariamente, usando los fracasos de otros para justificar los suyos propios—son el resultado de un corazón no regenerado que no esta unido con el Cielo aun. El tal es licencioso y no solo necesita arrepentirse de sus pecados sino también convertirse a la manera de Cristo.
La pregunta que deberíamos hacernos es: ¿Es David nuestro ejemplo? ¿Es Elías nuestro ejemplo? Esta escrito de aquellos que reflejaran perfectamente al Mesías en los últimos días – los 144,000:
“Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero” (Apoc. 14:4) Pablo le dijo aun a aquellos que estuvieron vivos y murieron antes de este tiempo, “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.” (1 Cor. 11:1) El Mesías es nuestro único ejemplo y nosotros los que hemos vivimos después del ejemplo mas perfecto se nos da la oportunidad de caminar plenamente en esa luz. De nuevo, en Romanos dice: “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y divinidad, se pueden ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que fueron hechas; de modo que no tienen excusa.” (Rom. 1:20)
Esta demostración de la Deidad en la vida y carne humana de Cristo remueve toda excusa para cometer pecados a conciencia y voluntariamente. El mismo dijo de aquellos que continuaban en ofensas conocidas, “Si no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendrían pecado, mas ahora no tienen excusa de su pecado.”(Juan 15:22)
Por eso esta escrito en Hechos lo siguiente:
“Pero Dios, habiendo disimulado los tiempos de esta ignorancia, ahora denuncia á todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan.”
(Hechos 17:30) Nosotros, quienes tenemos a Cristo viviendo en nosotros de una manera que antes no se había descrito en las Escrituras, previa a la Cruz (Gal. 2:20) se nos da la gracia y la fe suficiente para asirnos de ella, y hacer que todas las promesas de Yahweh se cumplan, porque “Si puedes creer, al que cree todo es posible.” (Marcos 9:23) – aun la pureza de vida que el Cielo nos ofrece.
Pero Pablo también dijo que el mismo era un ejemplo, ¿verdad? Ya vimos su declaración en 1 Cor. 11, y de nuevo el dice, “Hermanos, sed imitadores de mí, y observad a los que andan según el ejemplo que tenéis en nosotros.”(Filp. 3:17)
Esto puede ser confuso para algunos porque Pablo hace la siguiente declaración en el mismo capitulo: “No que ya lo haya alcanzado [la resurrección de los muertos--versículo 11] , ni que ya sea perfecto; sino que sigo adelante, a fin de poder alcanzar aquello para lo cual también fui alcanzado por Cristo Jesús.”(Filipenses. 3:12) ¿Acaso la declaración de Pablo, “todavía no soy perfecto”, nos da una excusa para pecar? Absolutamente no! Porque el nos dice inmediatamente: “Así que, todos los que SOMOS perfectos, esto mismo sintamos: y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios.”(Filp. 3:15)
Esto no es una contradicción. En el griego ,de donde estos versículos fueron traducidos, existen dos significados diferentes para la palabra “perfección”. Cuando Pablo dice que el “todavía no es perfecto,” el usa la palabra griega teleioo, que significa “llegar al fin, llegar a un estado de perfección donde todo se sabe.” En otras palabras, Pablo todavía le faltaba mucho por aprender y crecer en muchas cosas.
En la parábola del Mesías sobre la cosecha encontramos el otro significado. A los ojos del cielo el proceso de la santificación comienza asi, “primero por la hierba, luego la espiga, y después el grano lleno en la espiga.”(Marcos 4:28b) En cada etapa el grano es perfecto de acuerdo a la segunda definición que Pablo usa, cuando el escribe, “todos los que seamos perfectos,” esta es la palabra teleios, que significa “nada mas es necesario o nada mas hace falta para estar completo.” Estas definiciones se solapan a veces pero la distinción y el propósito de usar estas dos palabras deben estar bien claros. Al verdadero Cristiano no le hace falta nada mas para estar completo y posee un corazón que se consagra a la justicia mientras continua creciendo hacia la forma de perfección llamada “teleioo.”
Cuando Cristo dijo “sean perfectos” se refería a esta segunda clase de perfección: un corazón con motivos perfectos y a la presencia de toda virtud. (Mateo 5:48) Así se cumple la promesa en los creyentes, “Perfecto serás con Yahweh tu Elojim.” (Deut. 18:13) Pablo concluye su discurso sobre la perfección al decir: “y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios.”
(Filp. 3:15b) Aquí vemos de nuevo la manifestación de la paciencia de Yahweh la cual nos lleva al arrepentimiento en otros puntos que no hemos reconocido antes como pecado o defectos de caracter. Pablo de nuevo señala esto claramente en su carta a los Romanos. El es bien consistente en este punto.
Sin embargo hay un lugar en la Escritura donde la gente se escuda o protege de esta consistencia y dicen, “Pero aun Pablo después de su conversión, hizo cosas que el sabia que estaban mal.” Y yo le pregunto, “¿Dónde?” sabiendo de antemano lo que responderán. Invariablemente la contestación se pronuncia confiadamente:
R/ “En Romanos 7.”
La clave para entender Romanos 7 es comenzar a leerlo en el lugar correcto. Esto quiere decir que Romanos 7 no debería separarse de Romanos 6 [que esta antes] ni de Romanos 8 [que esta después]. Por ejemplo: Romanos 7 esta entre las dos siguientes declaraciones: “¿QUÉ diremos entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? De ningún modo. Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido somos bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él á muerte por el bautismo; a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.” …. [Romanos 7]…. “Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme á la carne, sino conforme al Espíritu. Así que, los que están en la carne no pueden agradar á Dios. Más vosotros no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de él. Porque si vivís conforme á la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis."
Antes y después, Pablo señala que una persona caminando en “novedad de vida” esta muerta al pecado y no lo practica más—un pensamiento que Juan repitió muchos años después. El Evangelio no ha cambiado en todo ese tiempo, y no ha cambiado 2000 años después de haberse escrito estas líneas. El propósito de Romanos 7 no fue para dar una declaración de la continua pecaminosidad de Pablo despues de su conversion—No, Romano 7 es una demostración del poder de Iahshua (Jesus) para limpiar el pecado que esta en la carne (como algo opuesto al espíritu).
Pablo comienza Romanos 7 con la siguiente analogía: “Porque la mujer que está sujeta al marido mientras el marido vive está obligada á la ley; mas muerto el marido, libre es de la ley del marido. Así que, viviendo el marido, se llamará adúltera si fuese a otro varón; mas si su marido muriere, es libre de esa ley; de tal manera que no será adúltera si fuere de otro marido.”
(Rom. 7:2-3) Pablo entonces aplica esta analogía a la ley del pecado y a la ley de libertad en Cristo Jesús: “Así también vosotros, hermanos míos, estáis muertos á la ley por el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, á saber, del que resucitó de los muertos, á fin de que demos frutos para Dios. Porque mientras estábamos en la carne, los afectos de los pecados que eran por la ley, obraban en nuestros miembros fructificando para muerte.” (vers. 4,5)
En Romanos 7 Pablo comienza a hablar de los dos Pablos. En el versículo 4 y 5, el apóstol introduce un elemento de tiempo. Aquellos en Cristo “se os ha hecho morir al pecado”, pero “cuando estábamos en la carne” todos nosotros estábamos casados con el “viejo hombre” y no estábamos libres para podernos casar con otro, que es Cristo. Estas declaraciones han confundido a mucha gente, y aquellos que desean justificar sus pecados continuos, aun cuando claman estar “salvos”, han usado las Escrituras de Pablo “para su propia destrucción,”como Pedro lo predijo. (2 Pedro 3:15-16) Pero las Escrituras directamente os pregunta, “Hurtan, matan, adulteran, y juráis falsamente, y ofrecéis sacrificios á Baal, y andáis tras dioses extraños que no conocisteis, ¿Vendréis y os pondréis delante de mí en esta casa sobre la cual es invocado mi nombre, y diréis: ‘Estamos salvos’; para seguir haciendo todas estas abominaciones?” (Jer. 7:9-10)
Necesitamos entender el elemento de tiempo de Romanos 7 antes de que coincida apropiadamente con el contexto de los capítulos sexto y octavo. El propósito de ese capitulo es el de señalar dos asuntos muy importantes: 1) El pecado viene de las tentaciones que sentimos en nuestra carne, y 2) mientras sigamos siendo esclavos de esta carne no estamos libres para casarnos con Cristo. Por lo tanto, Pablo esta hablando de su experiencia ANTES de su conversión, cuando estaba bajo la ley, antes de que muriera a esa vieja manera de pensar y antes de llegar a ser un Cristiano.
Esto se ilustra claramente si tomamos todo el capitulo 7 en conjunto. El elemento de tiempo introducido en los versículos 4 y 5 (mientras estábamos en la ley, mas ahora estamos libres de la ley) esta insinuado más adelante para demostrar la experiencia de Pablo. Para resumir estos eventos:
Pablo piensa que el puede ser justificado por la obediencia a la ley “en la cual estábamos (tiempo pasado) sujetos.”(vers. 6) El descubre que la santa ley también condena motivos del corazón, como la codicia. (vers. 7) El esta convencido por el Espíritu, de acuerdo a ese estándar de santidad, y descubre que merece la muerte, (vers. 8-12) El descubre que aunque el quiere obedecer con su espíritu su carne lo previene. (vers., 14-17) El repite que este pecado es un fenómeno carnal que se encuentra en los miembros del cuerpo y esta relacionado con los deseos ingorbenables de un pecador no regenerado. (Versos 18-23) Finalmente, Pablo lamenta su condición, y llora en desesperación, “¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?
(Rom. 7:24)
Si el capitulo y la cadena de pensamiento terminaran allí, dejaríamos a Pablo en una triste condición. Sin embargo, queda un verso mas en Romanos 7 y una continuación del pensamiento en el capitulo 8. Romanos 7:25 lee, “Gracias doy á Dios, por Jesucristo nuestro Señor. Así que yo mismo, por un lado, con la mente sirvo á la ley de Dios, pero por el otro, con la carne, á la ley del pecado.” Si lo dejamos ahí, aquellos que se oponen a las buenas nuevas de victoria sobre el pecado dirían, “Ve!, aun después de esta conversión, donde el es librado por Cristo, Pablo aun sirve al pecado ‘con la carne.’”
Esto es verdad, sin embargo debemos leer también la primera línea de Romanos 8. Pablo no dividió sus epístolas ni cartas en capítulos, esperaba que lo que el escribiera se leyese de corrido como un tratado o una carta, Si leemos Romanos 7 y terminamos en el versículo 25 y vamos a la cama confiados en nuestra pecaminosidad, no hemos hecho mas que reducir a nada el propósito del libro de Romanos.
Si juntamos Romanos 7:25 y 8:1, como estuvieron colocados originalmente, leemos lo siguiente: “Gracias doy á Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo á la ley de Dios, mas con la carne á la ley del pecado, Por lo tanto AHORA ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme á la carne, sino conforme al Espíritu.” Aquí, Pablo trae a los lectores a su condición presente. Aunque el ha sido liberado por Cristo, su carne sigue siendo pecaminosa y tentable; sin embargo, por medio de Aquel que lo libro del cuerpo de la muerte, Pablo ahora no camina tras (no obedece) esa carne que todavía sirve a la ley del pecado sino que El ahora toma la imagen de Cristo, quien “fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero(a pesar de todo esto) sin pecado.”(Heb. 4:15)
¡Si! Continuaremos siendo tentados hasta que recibamos nuestros nuevos e incorruptibles cuerpos; sin embargo aquellos que han sido liberados por Cristo tienen ahora a la carne sometida bajo el espíritu y la mente de Cristo. Todo el capitulo de Romanos 8 es una “marcha de victoria” para aquellos que han conquistado y gobernado a la carne con el poder del Espíritu, complaciendo a Dios, “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios.”(Rom 8:14)
Hay algo que podemos hacer para mostrar notablemente la diferencia entre estos dos Pablos (el inconverso en Rom. 7 y el converso en los capítulos 6, 8 y en otras epístolas escritas por el). Necesitamos solamente hacer una lista de las características que Pablo mismo se atribuye en el capitulo que esta en duda, y contrastarlo con las características que el se atribuye en otros lugares. La siguiente lista comparativa demostrara dramáticamente la diferencia entre el Pablo del pasado, que estaba bajo la ley, y por lo tanto no estaba libre para casarse con Cristo, y el apóstol el cual escribe confiadamente, “En el futuro, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo á mí, sino también á todos los que aman su venida.” (2 Tim. 4:8)
Hay un “gran abismo establecido” (Lucas 16:26) entre aquellos en Cristo y aquellos que están en el mundo, y solo a través de una muerte real, la muerte al “yo pecador, egoista y orgulloso” y a los pecados confesados en la conversión es que se puede alcanzar las orillas de la vida desde el abismo de la destrucción.
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Muerte en Pecado (Rom. 7:9)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Vivo en Cristo (Rom 6:10, 8:2, Gal 2:20)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Carnal (Rom 7:14)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Espiritual (Rom 8:4,12; 1 Cor 14:37)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Cautivo al pecado (Rom 7:5,23)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Anda conforme al Espíritu (Rom 6:7,18; 8:1, Gal 5:25
Pablo Inconverso (Romanos 7)
No esta en control de si mismo (Rom 7:16-20)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
En control de sus acciones (Rom 6:12, 1 Cor 9:27, Gal 5:23
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Condenado por la Ley espiritual de Dios [10 Mandamientos- Exodo 20]
(Rom 7: 7-9)
Corazon de piedra y rebelde a la ley de Dios. Ezequiel 36:25-28
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
En Armonía con la Ley/bajo la Gracia (Rom 6:14; 8:1; 1 Tim 1:8)
Nuevo Corazon con la Ley de Dios en su corazon y en su mente (Ezequiel 36:25-28, Heb 8:10)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
En dolor de Espíritu ( Rom 7:24)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
En Paz y Reposo (Rom 8:6; Fil 4:11, Heb 4:9-11)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Sintiéndose culpa/odio por sus acciones (Rom 7:15)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Con conciencia limpia (Rom 8:16; 9:1; Hechos 23:1)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Miembro del Cuerpo del Pecado (Rom 7: 24)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Miembro del Cuerpo o Iglesia de Cristo (Rom 6:23; 1 Cor 12:27)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Nada bueno mora en el! (Rom 7:18)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Cristo mora en el! (Rom 8:9, 2 Cor 1:10, Col 1:27, Gal 2:20
Esta lista comparativa muestra la vasta diferencia que existe entre los dos Pablos, y el elemento de tiempo introducido en su carta (en Romanos 9:4-5 y 8) explica la razón para esto claramente. El mismo Evangelio de libertad en Cristo el cual lo convirtió de un Fariseo inseguro e iracundo a un Apóstol gentil el cual escribía con lagrimas y angustia a aquellos que estaban pervirtiendo el mensaje de salvación y usándolo para justificar sus acciones pecaminosas
(2 Cor. 2:4) es el mismo evangelio que se enseña hoy por la Novia del Mesías.
Que una apropiada lectura y división de las Escritura les revele el verdadero Evangelio de Cristo como fue enseñado por Pablo y los Apóstoles—libertad del pecado en Yahshua, el Cristo. “Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, es siervo de pecado. Y el siervo no queda en casa para siempre: el hijo queda para siempre. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.”(Juan 8:34-36)
David
Iglesia Adventista del 7mo dia de la Creacion
Desafortunadamente, algunos individuos usan estos registros infalibles como una excusa para justificar sus propios fracasos y poco progreso. De hecho, algunos creen que no es necesario entrar dentro de la experiencia de la perfección que se nos ha ofrecido por medio de la muerte y resurrección del Mesías (Mat. 5:48) porque después de todo, dicen ellos, “Aun David peco después de haber conocido a Dios.” Sin embargo; Pablo le dice a la gente que usa los errores de otros para justificar los suyos propios, lo siguiente:
“¿Y piensas esto, Oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras.” (Rom 2:3-6)
Si juzgamos las acciones de otros como pecaminosas y aun así nosotros caminamos de la misma manera, no aprendiendo de los errores, ciertamente estamos menospreciando la paciencia de Yahweh. En otras palabras, El fue paciente con ellos y El sufre con nosotros PERO- esa bondad y esa paciencia es dada con un propósito: de darnos tiempo para reconocer nuestros errores y arrepentirnos sinceramente de ellos. Solo aquellos de corazones duros e impenitentes, dice el apóstol, acumularan ira para si mismos al ignorar el significado de este don de tiempo.
Esta paciencia no anula, de ninguna manera, la bendita promesa “Cualquiera que es nacido de Dios no comete pecado porque su simiente está en él; y no puede pecar porque es nacido de Dios.”(1 Juan 3:9) Si recordamos que Juan relaciona la palabra “pecado” con un motivo del corazón llamado, anomia (rebeldía, sin ley, liberalismo-1 Juan 3:4) y no con “la trasgresión de la ley”, como comúnmente es traducida, entonces comprendemos que existe una diferencia entre los pecados que se cometen en ignorancia o sin querer y los pecados que se cometen a conciencia (voluntariamente 0 en rebeldia). (Lev 4:2; 5:15 y Núm 15:24)
Se puede ofrecer VIDA por los pecados que nos cogen de sorpresa o por los pecados que cometemos en ignorancia, (1 Juan 5:16) pero los pecados que se cometen a conciencia o voluntariamente, usando los fracasos de otros para justificar los suyos propios—son el resultado de un corazón no regenerado que no esta unido con el Cielo aun. El tal es licencioso y no solo necesita arrepentirse de sus pecados sino también convertirse a la manera de Cristo.
La pregunta que deberíamos hacernos es: ¿Es David nuestro ejemplo? ¿Es Elías nuestro ejemplo? Esta escrito de aquellos que reflejaran perfectamente al Mesías en los últimos días – los 144,000:
“Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero” (Apoc. 14:4) Pablo le dijo aun a aquellos que estuvieron vivos y murieron antes de este tiempo, “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.” (1 Cor. 11:1) El Mesías es nuestro único ejemplo y nosotros los que hemos vivimos después del ejemplo mas perfecto se nos da la oportunidad de caminar plenamente en esa luz. De nuevo, en Romanos dice: “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y divinidad, se pueden ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que fueron hechas; de modo que no tienen excusa.” (Rom. 1:20)
Esta demostración de la Deidad en la vida y carne humana de Cristo remueve toda excusa para cometer pecados a conciencia y voluntariamente. El mismo dijo de aquellos que continuaban en ofensas conocidas, “Si no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendrían pecado, mas ahora no tienen excusa de su pecado.”(Juan 15:22)
Por eso esta escrito en Hechos lo siguiente:
“Pero Dios, habiendo disimulado los tiempos de esta ignorancia, ahora denuncia á todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan.”
(Hechos 17:30) Nosotros, quienes tenemos a Cristo viviendo en nosotros de una manera que antes no se había descrito en las Escrituras, previa a la Cruz (Gal. 2:20) se nos da la gracia y la fe suficiente para asirnos de ella, y hacer que todas las promesas de Yahweh se cumplan, porque “Si puedes creer, al que cree todo es posible.” (Marcos 9:23) – aun la pureza de vida que el Cielo nos ofrece.
Pero Pablo también dijo que el mismo era un ejemplo, ¿verdad? Ya vimos su declaración en 1 Cor. 11, y de nuevo el dice, “Hermanos, sed imitadores de mí, y observad a los que andan según el ejemplo que tenéis en nosotros.”(Filp. 3:17)
Esto puede ser confuso para algunos porque Pablo hace la siguiente declaración en el mismo capitulo: “No que ya lo haya alcanzado [la resurrección de los muertos--versículo 11] , ni que ya sea perfecto; sino que sigo adelante, a fin de poder alcanzar aquello para lo cual también fui alcanzado por Cristo Jesús.”(Filipenses. 3:12) ¿Acaso la declaración de Pablo, “todavía no soy perfecto”, nos da una excusa para pecar? Absolutamente no! Porque el nos dice inmediatamente: “Así que, todos los que SOMOS perfectos, esto mismo sintamos: y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios.”(Filp. 3:15)
Esto no es una contradicción. En el griego ,de donde estos versículos fueron traducidos, existen dos significados diferentes para la palabra “perfección”. Cuando Pablo dice que el “todavía no es perfecto,” el usa la palabra griega teleioo, que significa “llegar al fin, llegar a un estado de perfección donde todo se sabe.” En otras palabras, Pablo todavía le faltaba mucho por aprender y crecer en muchas cosas.
En la parábola del Mesías sobre la cosecha encontramos el otro significado. A los ojos del cielo el proceso de la santificación comienza asi, “primero por la hierba, luego la espiga, y después el grano lleno en la espiga.”(Marcos 4:28b) En cada etapa el grano es perfecto de acuerdo a la segunda definición que Pablo usa, cuando el escribe, “todos los que seamos perfectos,” esta es la palabra teleios, que significa “nada mas es necesario o nada mas hace falta para estar completo.” Estas definiciones se solapan a veces pero la distinción y el propósito de usar estas dos palabras deben estar bien claros. Al verdadero Cristiano no le hace falta nada mas para estar completo y posee un corazón que se consagra a la justicia mientras continua creciendo hacia la forma de perfección llamada “teleioo.”
Cuando Cristo dijo “sean perfectos” se refería a esta segunda clase de perfección: un corazón con motivos perfectos y a la presencia de toda virtud. (Mateo 5:48) Así se cumple la promesa en los creyentes, “Perfecto serás con Yahweh tu Elojim.” (Deut. 18:13) Pablo concluye su discurso sobre la perfección al decir: “y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios.”
(Filp. 3:15b) Aquí vemos de nuevo la manifestación de la paciencia de Yahweh la cual nos lleva al arrepentimiento en otros puntos que no hemos reconocido antes como pecado o defectos de caracter. Pablo de nuevo señala esto claramente en su carta a los Romanos. El es bien consistente en este punto.
Sin embargo hay un lugar en la Escritura donde la gente se escuda o protege de esta consistencia y dicen, “Pero aun Pablo después de su conversión, hizo cosas que el sabia que estaban mal.” Y yo le pregunto, “¿Dónde?” sabiendo de antemano lo que responderán. Invariablemente la contestación se pronuncia confiadamente:
R/ “En Romanos 7.”
La clave para entender Romanos 7 es comenzar a leerlo en el lugar correcto. Esto quiere decir que Romanos 7 no debería separarse de Romanos 6 [que esta antes] ni de Romanos 8 [que esta después]. Por ejemplo: Romanos 7 esta entre las dos siguientes declaraciones: “¿QUÉ diremos entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? De ningún modo. Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido somos bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él á muerte por el bautismo; a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.” …. [Romanos 7]…. “Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme á la carne, sino conforme al Espíritu. Así que, los que están en la carne no pueden agradar á Dios. Más vosotros no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de él. Porque si vivís conforme á la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis."
Antes y después, Pablo señala que una persona caminando en “novedad de vida” esta muerta al pecado y no lo practica más—un pensamiento que Juan repitió muchos años después. El Evangelio no ha cambiado en todo ese tiempo, y no ha cambiado 2000 años después de haberse escrito estas líneas. El propósito de Romanos 7 no fue para dar una declaración de la continua pecaminosidad de Pablo despues de su conversion—No, Romano 7 es una demostración del poder de Iahshua (Jesus) para limpiar el pecado que esta en la carne (como algo opuesto al espíritu).
Pablo comienza Romanos 7 con la siguiente analogía: “Porque la mujer que está sujeta al marido mientras el marido vive está obligada á la ley; mas muerto el marido, libre es de la ley del marido. Así que, viviendo el marido, se llamará adúltera si fuese a otro varón; mas si su marido muriere, es libre de esa ley; de tal manera que no será adúltera si fuere de otro marido.”
(Rom. 7:2-3) Pablo entonces aplica esta analogía a la ley del pecado y a la ley de libertad en Cristo Jesús: “Así también vosotros, hermanos míos, estáis muertos á la ley por el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, á saber, del que resucitó de los muertos, á fin de que demos frutos para Dios. Porque mientras estábamos en la carne, los afectos de los pecados que eran por la ley, obraban en nuestros miembros fructificando para muerte.” (vers. 4,5)
En Romanos 7 Pablo comienza a hablar de los dos Pablos. En el versículo 4 y 5, el apóstol introduce un elemento de tiempo. Aquellos en Cristo “se os ha hecho morir al pecado”, pero “cuando estábamos en la carne” todos nosotros estábamos casados con el “viejo hombre” y no estábamos libres para podernos casar con otro, que es Cristo. Estas declaraciones han confundido a mucha gente, y aquellos que desean justificar sus pecados continuos, aun cuando claman estar “salvos”, han usado las Escrituras de Pablo “para su propia destrucción,”como Pedro lo predijo. (2 Pedro 3:15-16) Pero las Escrituras directamente os pregunta, “Hurtan, matan, adulteran, y juráis falsamente, y ofrecéis sacrificios á Baal, y andáis tras dioses extraños que no conocisteis, ¿Vendréis y os pondréis delante de mí en esta casa sobre la cual es invocado mi nombre, y diréis: ‘Estamos salvos’; para seguir haciendo todas estas abominaciones?” (Jer. 7:9-10)
Necesitamos entender el elemento de tiempo de Romanos 7 antes de que coincida apropiadamente con el contexto de los capítulos sexto y octavo. El propósito de ese capitulo es el de señalar dos asuntos muy importantes: 1) El pecado viene de las tentaciones que sentimos en nuestra carne, y 2) mientras sigamos siendo esclavos de esta carne no estamos libres para casarnos con Cristo. Por lo tanto, Pablo esta hablando de su experiencia ANTES de su conversión, cuando estaba bajo la ley, antes de que muriera a esa vieja manera de pensar y antes de llegar a ser un Cristiano.
Esto se ilustra claramente si tomamos todo el capitulo 7 en conjunto. El elemento de tiempo introducido en los versículos 4 y 5 (mientras estábamos en la ley, mas ahora estamos libres de la ley) esta insinuado más adelante para demostrar la experiencia de Pablo. Para resumir estos eventos:
Pablo piensa que el puede ser justificado por la obediencia a la ley “en la cual estábamos (tiempo pasado) sujetos.”(vers. 6) El descubre que la santa ley también condena motivos del corazón, como la codicia. (vers. 7) El esta convencido por el Espíritu, de acuerdo a ese estándar de santidad, y descubre que merece la muerte, (vers. 8-12) El descubre que aunque el quiere obedecer con su espíritu su carne lo previene. (vers., 14-17) El repite que este pecado es un fenómeno carnal que se encuentra en los miembros del cuerpo y esta relacionado con los deseos ingorbenables de un pecador no regenerado. (Versos 18-23) Finalmente, Pablo lamenta su condición, y llora en desesperación, “¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?
(Rom. 7:24)
Si el capitulo y la cadena de pensamiento terminaran allí, dejaríamos a Pablo en una triste condición. Sin embargo, queda un verso mas en Romanos 7 y una continuación del pensamiento en el capitulo 8. Romanos 7:25 lee, “Gracias doy á Dios, por Jesucristo nuestro Señor. Así que yo mismo, por un lado, con la mente sirvo á la ley de Dios, pero por el otro, con la carne, á la ley del pecado.” Si lo dejamos ahí, aquellos que se oponen a las buenas nuevas de victoria sobre el pecado dirían, “Ve!, aun después de esta conversión, donde el es librado por Cristo, Pablo aun sirve al pecado ‘con la carne.’”
Esto es verdad, sin embargo debemos leer también la primera línea de Romanos 8. Pablo no dividió sus epístolas ni cartas en capítulos, esperaba que lo que el escribiera se leyese de corrido como un tratado o una carta, Si leemos Romanos 7 y terminamos en el versículo 25 y vamos a la cama confiados en nuestra pecaminosidad, no hemos hecho mas que reducir a nada el propósito del libro de Romanos.
Si juntamos Romanos 7:25 y 8:1, como estuvieron colocados originalmente, leemos lo siguiente: “Gracias doy á Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo á la ley de Dios, mas con la carne á la ley del pecado, Por lo tanto AHORA ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme á la carne, sino conforme al Espíritu.” Aquí, Pablo trae a los lectores a su condición presente. Aunque el ha sido liberado por Cristo, su carne sigue siendo pecaminosa y tentable; sin embargo, por medio de Aquel que lo libro del cuerpo de la muerte, Pablo ahora no camina tras (no obedece) esa carne que todavía sirve a la ley del pecado sino que El ahora toma la imagen de Cristo, quien “fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero(a pesar de todo esto) sin pecado.”(Heb. 4:15)
¡Si! Continuaremos siendo tentados hasta que recibamos nuestros nuevos e incorruptibles cuerpos; sin embargo aquellos que han sido liberados por Cristo tienen ahora a la carne sometida bajo el espíritu y la mente de Cristo. Todo el capitulo de Romanos 8 es una “marcha de victoria” para aquellos que han conquistado y gobernado a la carne con el poder del Espíritu, complaciendo a Dios, “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios.”(Rom 8:14)
Hay algo que podemos hacer para mostrar notablemente la diferencia entre estos dos Pablos (el inconverso en Rom. 7 y el converso en los capítulos 6, 8 y en otras epístolas escritas por el). Necesitamos solamente hacer una lista de las características que Pablo mismo se atribuye en el capitulo que esta en duda, y contrastarlo con las características que el se atribuye en otros lugares. La siguiente lista comparativa demostrara dramáticamente la diferencia entre el Pablo del pasado, que estaba bajo la ley, y por lo tanto no estaba libre para casarse con Cristo, y el apóstol el cual escribe confiadamente, “En el futuro, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo á mí, sino también á todos los que aman su venida.” (2 Tim. 4:8)
Hay un “gran abismo establecido” (Lucas 16:26) entre aquellos en Cristo y aquellos que están en el mundo, y solo a través de una muerte real, la muerte al “yo pecador, egoista y orgulloso” y a los pecados confesados en la conversión es que se puede alcanzar las orillas de la vida desde el abismo de la destrucción.
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Muerte en Pecado (Rom. 7:9)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Vivo en Cristo (Rom 6:10, 8:2, Gal 2:20)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Carnal (Rom 7:14)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Espiritual (Rom 8:4,12; 1 Cor 14:37)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Cautivo al pecado (Rom 7:5,23)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Anda conforme al Espíritu (Rom 6:7,18; 8:1, Gal 5:25
Pablo Inconverso (Romanos 7)
No esta en control de si mismo (Rom 7:16-20)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
En control de sus acciones (Rom 6:12, 1 Cor 9:27, Gal 5:23
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Condenado por la Ley espiritual de Dios [10 Mandamientos- Exodo 20]
(Rom 7: 7-9)
Corazon de piedra y rebelde a la ley de Dios. Ezequiel 36:25-28
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
En Armonía con la Ley/bajo la Gracia (Rom 6:14; 8:1; 1 Tim 1:8)
Nuevo Corazon con la Ley de Dios en su corazon y en su mente (Ezequiel 36:25-28, Heb 8:10)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
En dolor de Espíritu ( Rom 7:24)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
En Paz y Reposo (Rom 8:6; Fil 4:11, Heb 4:9-11)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Sintiéndose culpa/odio por sus acciones (Rom 7:15)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Con conciencia limpia (Rom 8:16; 9:1; Hechos 23:1)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Miembro del Cuerpo del Pecado (Rom 7: 24)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Miembro del Cuerpo o Iglesia de Cristo (Rom 6:23; 1 Cor 12:27)
Pablo Inconverso (Romanos 7)
Nada bueno mora en el! (Rom 7:18)
Pablo Convertido (Romanos 6,8, etc)
Cristo mora en el! (Rom 8:9, 2 Cor 1:10, Col 1:27, Gal 2:20
Esta lista comparativa muestra la vasta diferencia que existe entre los dos Pablos, y el elemento de tiempo introducido en su carta (en Romanos 9:4-5 y 8) explica la razón para esto claramente. El mismo Evangelio de libertad en Cristo el cual lo convirtió de un Fariseo inseguro e iracundo a un Apóstol gentil el cual escribía con lagrimas y angustia a aquellos que estaban pervirtiendo el mensaje de salvación y usándolo para justificar sus acciones pecaminosas
(2 Cor. 2:4) es el mismo evangelio que se enseña hoy por la Novia del Mesías.
Que una apropiada lectura y división de las Escritura les revele el verdadero Evangelio de Cristo como fue enseñado por Pablo y los Apóstoles—libertad del pecado en Yahshua, el Cristo. “Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, es siervo de pecado. Y el siervo no queda en casa para siempre: el hijo queda para siempre. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.”(Juan 8:34-36)
David
Iglesia Adventista del 7mo dia de la Creacion
lunes, 9 de agosto de 2010
Los Pioneros Adventistas sobre la Doctrina de la Trinidad
Querido M,
Disculpa que me haya tomado un tiempo pero esta semana ha sido muy ocupada.
Pienso, para ser honesto, que algunas de las personas que tienen acceso a esta información [sobre la trinidad] ponen más énfasis en ciertos aspectos de ella. Personalmente he visto que cuando la gente acepta completamente a Cristo y llega al punto donde permiten ser guiarlos para siempre por El, consistentemente alejándose del pecado consciente, llegan a comprender esta doctrina más fácilmente y plenamente. Aunque esta enseñanza no es el Evangelio en su plenitud, creo que es una parte integral que debe entenderse en su totalidad, especialmente si esperamos ser trasladados sin ver la muerte.
La Sra. White una vez se refirió a la naturaleza revelada y al carácter del Padre y del Hijo al decir que este conocimiento era y es “todo para nosotros como pueblo,” como se cita más adelante. Esto lo creo completamente.
Por lo tanto, mis anteriores declaraciones no tienen el propósito de restarle importancia a los trabajos de aquellos que han estudiado sobre esto. Ellos han hecho mucha investigación, y estoy seguro que estas citas pueden verificarse y encontrarse en más que unas pocas referencias. También puedo enviar un escaneo de un recorte (en ingles) de un antiguo articulo de “Review and Herald”, donde se origino la cita de James White, y una copia de la antigua versión Adventista, “Santo, Santo, Santo”, que originalmente contenía el renglón, “Dios en tres personas, bendita Trinidad.” Los Adventistas del Séptimo día (ASD) alteraron esa frase con el fin de poder cantarla mientras permanecían honestos a sus creencias. Déjeme saber si le gustaría verlos.
De cualquier manera, en este artículo se encuentra al menos una declaración de cada pionero ASD que haya escuchado, y otras que no conocía; por favor note que estos son sólo fragmentos y son frecuentemente extraídos de artículos y disertaciones extensas y delicadas que tratan sobre este asunto. La posicion no-trinitaria no fue un error pasajero que fue sostenido por nuestros pioneros y que fue eliminado por revelaciones progresivas (como dicen algunos ASD trinitarios, al ver un par de estas citas y que se rehúsan a ver otras). Este era un pilar de toda su teología y estaba profundamente cimentado, incluyendo el entendimiento completo sobre el Sabbat, la expiación y la separación entre la iglesia y el estado, como verá a continuación. He intentado ponerlos seguidos así que será una lectura extensa. He escrito las menores comentarios u obsevaciones posibles [escritos en azul] para dejar hablar a los pioneros la mayor parte de este estudio.
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Joseph H. Waggoner – “Muchos teólogos en realidad piensan que la Expiación, con respecto a su dignidad y eficacia, yace sobre la doctrina de la trinidad. Pero erramos al ver alguna conexión entre las dos. Al contrario, los defensores de esa doctrina en realidad caen en la dificultad que parecen tan ansiosos de evitar. Su dificultad consiste en esto: Ellos toman la idea sobre la negación de la trinidad como un equivalente a la negación de la divinidad de Cristo. Si ese fuera el caso, debemos entonces aferrarnos a la doctrina tan tenazmente como podamos; pero ese no es el caso. Aquellos que han leído nuestros comentarios sobre la muerte del Hijo de Dios saben que firmemente creemos en la divinidad de Cristo; mas no podemos aceptar la idea de la trinidad, como es sostenida por los Trinitarios, sin rechazar nuestra afirmación sobre la dignidad del sacrificio hecho para nuestra redención. (J. H. Waggoner, 1884, The Atonement In The Light Of Nature And Revelation, p 164, 165)
El Anciano Waggoner explica luego como ambos, el Trinitarianismo y el Unitarismo, terminan ofreciendo solo a un hombre en la Cruz, citando de sus propios trabajos para probar su punto, precedido por la declaración, “Unas cuantas citas mostrarán lo acertado de esta aseveración.” (De la cita anterior, p. 165)
“1 de Juan 5:20 es usada como una cita que contiene la evidencia más conclusiva sobre una trinidad y de la Deidad Suprema de Cristo. Una persona debe estar lo suficientemente apegada a una teoría como para que al leer este pasaje no vea una distinción entre el Dios verdadero y el Hijo de Dios.” (La misma cita, p.167)
“Se hace mucho énfasis en Isa 9:6 para probar una trinidad, que hemos citado anteriormente, la cual hace referencia a nuestro Sumo Sacerdote quien derramó su sangre por nosotros. [un breve argumento después…] Es muy claro que este texto no hace referencias a tal doctrina.” (La misma cita, p.168) Como puede ver, una sección completa de este libro fue dedicada a explicar el punto de vista ASD sobre la Deidad.
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Joseph Bates – “Con respecto a la trinidad, concluyo que fue una imposibilidad para mí creer que el Señor Jesucristo, el Hijo del Padre, también fuese el Dios Todopoderoso, el Padre, uno y el mismo ser. Le dije a mi padre, “Si tu puedes convencerme de que somos uno solo en este sentido, de que tú eres mi padre y yo tu hijo; y que también yo soy tu padre y tu mi hijo, entonces podré creer en la trinidad.” (Joseph Bates, 1868, The Autobiography of Elder Joseph Bates, p. 204)
“Esto, sin duda alguna en mi mente, se debe a sus* previas enseñanzas y creencias sobre una doctrina llamada la trinidad. ¿Cómo se puede encontrar un error en su fe mientras tanto se enseña la esencia misma de esa incomprensible doctrina?... Creemos que Pedro y su maestro plantearon esta pregunta más allá de toda controversia, Mat 16:13-19; y no puedo ver porqué Daniel y Juan no han confirmado completamente que Cristo es el Hijo, y no Dios el Padre.” (Carta de J. Bates a William Miller, 1848, como se registro en “Past and Present Experience” , p 187)
*El término “sus” se refiere a un grupo de individuos que habían apostatado de la fe ASD y se habían vuelto Provocadores.
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Merritt E. Cornell – “Los Protestantes y los Católicos están tan afines y unidos en sentimiento que no es difícil concebir como los Protestantes puedan hacer una imagen a la Bestia. La gran mayoría de los Protestantes cree, como los Católicos, en la Trinidad, la inmortalidad del alma, en el estado consiente de los muertos, en las recompensas y castigos inmediatamente cuando mueren, en la tortura interminable de los impíos, en la heredad de los santos más allá de los cielos, en el bautismo por aspersión y en el DOMINGO PAGANO [sus mayúsculas] en lugar del Sabbat; las cuales todas son contrarias al espíritu y a la letra del Nuevo Testamento. Sin duda existe entre la madre y las hijas, un fuerte parentesco familiar.” (M.E. Cornell, 1858, Facts For The Times, p. 76)
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James S. White – “Jesús oró por que sus discípulos fuesen uno, así como el era uno con su Padre. Esta oración no contemplaba a un discípulo con doce cabezas sino a doce discípulos unificados en propósito y esfuerzo para la causa de su maestro. Ni el Padre ni el Hijo son partes de un “Dios trino, tres-en-uno.” Son dos seres distintos, aunque unificados en el diseño y en la realización exitosa de la redención.” (James White, Enero 24 de 1846, The Day Star)
“La manera en que los espiritualizadores han dispuesto de o negado al único Señor Dios y a nuestro Señor Jesucristo es recurriendo primero al antiguo credo, no Bíblico, que Jesucristo es el Dios eterno, aunque no tienen ningún pasaje para apoyarlo, mientras que nosotros tenemos suficiente testimonio Bíblico y en abundancia de que él es el Hijo del Dios eterno.” (James White, Jan 24 1846, The Day Star)
“La inexplicable Trinidad, que hace a la Deidad tres en una y una en tres, es bastante mala en si; pero ese ultra Unitarismo que hace a Cristo como inferior al Padre es peor. ¿Acaso Dios le dijo a un inferior, “Hagamos al hombre a nuestra imagen”? (Jame White, Noviembre 29, 1877, Review and Herald)
“El aseverar que las declaraciones del Hijo y de sus apóstoles son los mandamientos del Padre, está tan lejos de la verdad como la antigua idiotez trinitaria de que Jesucristo es el mismo y el eterno Dios.” (James White, Agosto 5 de 1852, Review and Herald – Vol.3 No. 7 p. 52 párr. 42)
“Como errores fundamentales, podríamos catalogar junto con esta falsificación Sabática otros errores que los Protestantes han trasladado de la iglesia Católica, tales como el bautismo por aspersión, la trinidad, la conciencia de los muertos, la vida eterna en miseria. … ¿debemos suponer que la iglesia de Cristo llevaría consigo estos errores hasta que las escenas del Juicio estallaran ante el mundo? No lo creemos.” (James White, Septiembre 12 de 1854, Review and Herald, Vol. 6, No. 5 p.36, párr. 8)
“Quizás mencionemos aquí a la Trinidad, que distorsiona la personalidad de Dios y de su Hijo Jesucristo, y a la aspersión o derramamiento en lugar de ser “sepultados con Cristo en el bautismo,” “plantados en la semejanza de su muerte”; pero entonces pasamos de largo estas fábulas para notar una que es considerada sagrada por casi todos los Cristianos profesos, Católicos y Protestantes. La cual es, el cambio del Sabbath del cuarto mandamiento…”
(James White, Diciembre 11 de 1855, Review and Herald, Vol 7, no. 11, p. 85 párr. 16)
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Alonzo T. Jones – “Otro, y la más notable de las víctimas de la teocracia de Calvino, fue Servetus, quien se oponía a la doctrina católica de la Trinidad, y del bautizo de los infantes; y que publicó un libro titulado, “Cristianismo Restaurado”, en el cual declaró su sentir al respecto.” (A.T. Jones, 1891, The Two Republics, p. 801)
A.T. Jones escribió su libro The Two Republics (Las Dos Republicas) en el que su mayor parte consistió sobre la historia de la doctrina Trinitaria, incluyendo su origen y cómo fue forzada sobre los creyentes por la iglesia Romana, aún a sus propios obispos, empleando las amenazas de la excomunión y el exilio.
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A. J. Dennis – “Qué contradicción de términos se encuentra en el lenguaje del credo Trinitario: “En unidad de esta Divinidad hay tres personas, de una sustancia, poder y eternidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.” Hay muchas cosas misteriosas escritas en la Palabra de Dios pero podemos suponer con seguridad que el Señor nunca nos ha llamado a creer imposibilidades. Pero los credos frecuentemente lo demandan.” (A. J. Dennis, Mayo 22 de 1879, Signs of The Times)
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J. M. Stephenson – “Estamos preparados en este punto de la investigación para entender [cómo] la relación entre el sacrificio de Cristo, o la expiación, sostiene la ley de Dios. Al presentarse esta parte del tema, comparare lo que entiendo sobre el punto de vista Bíblico con las dos teorías, creídas por la mayoría de la Cristiandad. Estas son puntos de vistas Unitarios y Trinitarios. Estos puntos de vista ocupan dos extremos… Ahora, yo entiendo que la verdad está en el punto medio de estos dos extremos.” (J.M. Stephenson, Nov. 21 de 1854, Review and Herald, Vol. 6, No. 15, p. 114, párr. 1-6)
Tomé esto de un largo pasaje de esa publicación. Stephenson repetidamente se refiere a aquellos que sostienen puntos de vista diferentes a los suyos, a los Adventistas del Septimo día (ASD), como a los “Trinitarios”, estableciendo una diferencia entre su persona y ellos, y profundiza detalladamente ese trabajo, llegando a conclusiones tales como, “El decir que el Hijo es tan antaño como su Padre es una contradicción palpable de los términos.” Y “…Puesto que nosotros [los ASD] tenemos un sacrificio Divino en contraposición a las visiones Trinitarias y Unitarias, que lo consideran sólo un sacrificio humano.” (pag. 105 y pag. 114 respectivamente)
El también da una tabla de 16 diferencias entre las creencias de Cristo y Sus Apóstoles vs. el Trinitarianismo en la pág. 123 de ese documento.
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Uriah Smith – “El término ‘Fantasma Santo’ (Holy Ghost en inglés) es una traducción ruda y repulsiva. En ese caso, debería ser “Espíritu Santo” (hagion pneuma). Este Espíritu es el Espíritu de Dios y de Cristo; siendo el mismo Espíritu háblese de Dios o de Cristo. Pero en cuanto a este Espíritu, la Biblia usa expresiones que no armonizan con la idea de una persona como el Padre y el Hijo lo son. Más bien muestra que es una influencia divina de ambos, el medio que representa su presencia y mediante el cual (ellos) tienen conocimiento y potestad por todo el universo, cuando no están presentes personalmente.”
(Uriah Smith, Oct 28,1890, Review and Herald)
Algunos sacarán a colación una cita de la Sra. White donde dice, “El Espíritu Santo es una persona,” en un intento por contradecir todo lo anterior, particularmente la declaración anterior de Uriah, PERO no leen todo lo que ella escribió acerca del Espíritu. Llegaré allí pronto; separando dos secciones para ella al finalizar.
Smith también repite y está de acuerdo con la Sra. White acerca de los “tres dignatarios” o “tres agencias” como ella le llama a la Deidad pero Smith no lo ve como una contradicción a la posición ASD de que ello (note el pronombre “it” en ingles) no era un ser – “Notarás en estos cuantos versículos que el apóstol trae a correlación las tres grandes agencias que están mencionadas en este trabajo: Dios, el Padre; Cristo, su Hijo; y el Espíritu Santo. (March 14, 1891,
General Conference Daily Bulletin, Vol. 4 Págs. 146, 147)
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J. N. Andrews – “La doctrina de la Trinidad fue establecida en la iglesia por el concilio de Nicea, en el año 325 D.C.… Esta doctrina destruye la personalidad de Dios, y de su Hijo Jesucristo nuestro Señor. Las infames medidas mediante las cuales fue forzada sobre la iglesia, y que aparecen en las páginas de la historia eclesiástica, bien pueden causarle vergüenza a todo creyente de esa doctrina.” (J. N. Andrews, 6 mar. 1855, Review and Herald, Vol. 6 No. 24, P. 185)
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R. J. Cottrell – “Que una persona sea tres personas y que tres personas sean sólo una persona, es la doctrina la cual declaramos como contraria a la razón y al sentido común. El ser y los atributos de Dios están por encima y fuera del alcance de mí sentido y mi razón, aunque los creo. Pero la doctrina de la cual protesto es contraria, si, esa es la palabra, a todo sentido y razón que Dios mismo implanto en nosotros. El no pide que creamos tal doctrina.
"[...] Pero aferrarse a la doctrina de la Trinidad no es tanto una evidencia de malas intenciones sino de la intoxicación de ese vino del cual todas las naciones se han embriagado. El hecho de que esta fuese una de las doctrinas esenciales, si no la principal, por la que el obispo de Roma fue exaltado al papado, no dice mucho a su favor.
"Las revelaciones van más allá de nosotros; pero en ninguna instancia va contra el razonamiento correcto y el sentido común. Dios no ha clamado, como los papas lo han hecho, que El pudiera “sacar justicia de la injusticia”, ni nos ha dicho, después de enseñarnos a contar, que no existe diferencia entre los números plurales y singulares. Creamos todo lo que nos ha revelado y no añadamos nada.” (R. F. Cotrell, 6 jul. 1869, Review and Herald)
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D. W. Hull – “Las posturas inconsistentes tomadas por muchos en cuanto a la Trinidad, como se le ha llamado, han sido, sin lugar a dudas, la principal causa de muchos otros errores. […] Y podemos rastrear esta doctrina hasta no antes del origen del “Hombre de Pecado” y al hallar este dogma en ese tiempo, establecido mas bien por la fuerza que por otra medio, declaramos el derecho a investigar este asunto y aceptar el apoyo Bíblico sobre el tema.
"Justo aquí me topare con una pregunta que se hace frecuentemente, ¿Cree usted en la divinidad de Cristo? La mayoría creemos sin duda alguna; pero no creemos, mientras la Disciplina de la iglesia Eclesiástica Moderna enseñe que Cristo es el mismo Eterno Dios; y que al mismo tiempo es hombre; que la parte humana era el Hijo, y que la parte divina era el Padre.” (D. W. Hull, 17 nov. 1859, Review and Herald)
Mas adelante en este mismo documento, Hull examina casi todo pasaje Bíblico que los Trinitarios toman como “pruebas textuales” y examina cada uno con el punto de vista ASD.
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J. N. Loughborough – Formato- Preguntas y Respuestas, PREGUNTA 1. ¿Qué objeción seria existe con la doctrina de la Trinidad?
RESPUESTA. “Hay muchas objeciones que podemos citar pero debido a nuestro limitado espacio las reduciremos a las siguientes tres: 1. Es contraria al sentido común. 2. Es contraria a la Escritura. 3. Su origen es pagano y fantasioso” En añadidura a esas tres, incluye la aclaración, “El decimoséptimo capítulo de Juan es por sí solo suficiente para refutar la doctrina de la Trinidad.” (J. N. Loughborough, Nov 5, 1861, Review and Herald, Vol 18, p. 184, pár 1-11)
“Aprendemos de este lenguaje [Salmos 139:7-10] que cuando hablamos del Espíritu de Dios en realidad estamos hablando de su presencia y poder.”
(J. N. Loughborough, Review and Herald, 13 sep. 1989, p. 690)
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E. J. Waggoner – “Cristo es la imagen expresa de la persona del Padre. Como el Hijo del Dios auto existente, El tiene por naturaleza todos los atributos de la Deidad… Los ángeles son hijos de Dios por creación, como lo fue Adán (Job 38:7, Lucas 3:38); Los Cristianos son hijos de Dios por adopción (Rom. 8:14,15), pero Cristo es Hijo de Dios por nacimiento.” (E. J. Waggoner, 1890, Christ as His Righteousness, p. 11-13)
“Finalmente sabemos de la unidad Divina del Padre y el Hijo por el hecho de que ambos tienen el mismo Espíritu. Pablo al decir que los que están en la carne no pueden agradar a Dios continúa diciendo: “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.” (Rom 8:9) Aquí hallamos que el Espíritu Santo es el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo…” (ibid., p. 23,24)
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M. C. Wilcox – “El Espíritu Santo es la energía poderosa de la Deidad, la vida y el poder de Dios fluyendo de Él hacia todas las partes del universo, haciendo conexión viviente entre Su trono y toda la creación. […] Ello por lo tanto hace a Cristo omnipresente. […] Entonces, el Espíritu está personificado en Cristo y en Dios* pero nunca revelado como una persona separada. Nunca se nos ha dicho que le oremos al Espíritu; sino a Dios por el Espíritu. Nunca encontramos en las Escrituras oraciones al Espíritu, sino por el Espíritu.” (M. C. Wilcox, 1911, Questions and Answers Gathered From the Question Corner Department of the Signs of the Times, p. 181, 182)
*Otro claro pasaje que explica lo que los escritores se refieren cuando hablan de la Persona del Espíritu. Wilcox lo dice a continuación:
“La razón por la cual las Escrituras hablan de el Espíritu Santo como una persona es que trae a nosotros, y a toda alma creyente, la presencia personal de nuestro Señor Jesucristo.” (M. C. Wilcox, Questions and Answers, vol. 11, 1919, version de 1938 p. 37-39)
“La presencia de Dios es por lo tanto Su Santo Espíritu; y el Espíritu Santo es por lo tanto la vida de Dios.” (M. C. Wilcox, Signs of the Times, 2 jun. 1989)
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G.W. Amadon – “Con estos pasajes refutamos el punto [descrito en Apoc 1:8], ya que no puede servir de ningún propósito para el trinitario, y a nosotros nos parece tan sencillo que un hombre paseante no erraría en eso.” (G. W. Amadon, 14 sept. 1861, Review and Herald, vol. 18, p. 136, párr 1-10)
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E. Everts – “...encontramos unos individuos que estaban guardando el Sabbath, que parecían deleitarse al hacerlo; pero cuán deformes se veían con sus errores, sobre la “Tierra-espiritual”, los conscientes y vivientes muertos y el “Dios Trino”. ¡Qué incomprensible intentar comprender a los muertos vivientes; y al Padre e Hijo como una persona! (E. Everts, 20 mar. 1856, Review and Herald, vol. 7 No. 25, p. 199)
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J. S. Washburn – “La doctrina de la Trinidad es una cruel monstruosidad pagana, removiendo a Jesús de su posición verdadera como Divino Salvador y Mediador. Es verdad que no podemos medir o definir la divinidad. Está más allá de nuestro entendimiento finito, mas con respecto a este tema de la personalidad de Dios la Biblia es muy simple y sencilla.
“Esta doctrina monstruosa trasplantada del paganismo a la Iglesia Romana Papal está buscando inmiscuir su presencia maligna en las enseñanzas del Mensaje del Tercer Ángel…”
“Los Adventistas del Séptimo Día claman tomar la palabra de Dios como autoridad suprema y de haber “salido de Babilonia”, al renunciar para siempre a las vanas tradiciones de Roma. Si nosotros volviésemos a la inmortalidad del alma, al purgatorio, al tormento eterno y al Sabbath Dominical, ¿no sería eso apostasía? Si, no obstante, saltamos sobre todas estas doctrinas pequeñas y secundarias y aceptamos y enseñamos la raíz central en sí, doctrina del Romanismo, la Trinidad, y enseñamos que el Hijo de Dios no murió aunque nuestras palabras aparenten ser espirituales, ¿No es esto nada más y menos que apostasía, la misma Omega de la apostasía? (J. S. Washburn, en una carta escrita en 1939)
Esta carta fue distribuida por el presidente de la conferencia a 32 ministros para que la considerasen, y por una buena razón, el término “Omega de la apostasía” o “Apostasía Omega” es un vínculo directo a una declaración de Elena White que citaré a continuación. Me fue interesante notar cuan vehementemente esta cita se opone a la Trinidad, considerándola peor a la Observancia del Domingo y como un obstáculo para el Mensaje de los Tres Ángeles.
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Elena White (A): Antes de facilitar sus citas sobre este tema específico, algunos individuos objetan a todo lo anteriormente citado, diciendo que ella creía en la Trinidad pero que era paciente con los otros, buscando dirigirlos despaciosamente hacia la luz. Sin embargo, no encuentro ningún indicio de revelación progresiva aquí. Como mencioné al principio, Elena de White le dijo esto a alguien (J. H Kellogg) quien estaba representando mal el carácter del Todopoderoso en la publicación El Templo Viviente:
“Usted definitivamente no está claro sobre la personalidad de Dios, que es todo para nosotros como pueblo. Usted ha virtualmente destruido al mismo Señor Dios.” (Carta 300, 1903)
La Sra. White no hizo absolutamente transigencia alguna sobre la naturaleza de nuestro Padre. Si alguien, joven o viejo, haya hecho una declaración durante los años de esas citas (1846 – 1939), sin importar cuán respetado fuese (Kellogg fue una parte fundamental en el movimiento de la reforma pro-salud) ella hubiera usado, mientras vivía, un lenguaje muy directo al respecto. Sabemos esto con certeza porque es exactamente lo mismo que ella hizo en otras ocasiones cuando se mencionaron desviaciones sobre la naturaleza del Padre y del Hijo, a como ella Los conocía. La vemos defendiendo la posición ASD de aquellos como Kellogg, quienes traían ideas nuevas.
“Hay algunos, que al aceptar teorías erróneas, anhelan establecerlas al colectar de mis escritos declaraciones de verdad, las cuales ellos utilizan, separadas de su contexto y pervirtiéndolas al asociarlas con el error. Entonces semillas de herejía, brotando y creciendo rápidamente en plantas fuertes, están rodeadas por muchas plantas preciosas de la verdad, y de esta manera se hace un esfuerzo poderoso para vindicar la legitimidad de las plantas espurias” (This Day With God, 1906, p. 126)
La declaración de Elena de White a la que se refería Washburn se encuentra aquí, de nuevo tratando con errores sobre la naturaleza de la Deidad:
“Se me ha instruido que hable con claridad. “Hazle frente”, es el mensaje que se me ha dado. “Hazle frente firmemente y sin demora”. Pero no hemos de hacerle frente sacando a nuestros obreros del campo para que investiguen doctrinas y puntos de diferencia. No hay tal investigación que debamos hacer. En el libro Living Temple se presenta el alfa [panteísmo] de herejías mortíferas. La omega seguirá y será recibida por los que no estén dispuestos a prestar atención a la amonestación que Dios ha dado.” (Mensajes Selectos Tomo I, # pagina 233)
En vez de ver a la Sra. White tratando pacientemente con los “errores” no-trinitarios de sus compañeros, ella dice justamente lo contrario, “Uno por uno están muriendo los pioneros. La palabra que se me ha dado es, ‘Que aquello que estos hombres escribieron en el pasado sea reproducido […] Ahora debemos entender cuales son los pilares de nuestra fe, -- las verdades que nos han formado como un pueblo, como lo que somos, guiándonos paso a paso. […] Ni una tilde debe ser removida de lo que el Señor ha establecido.” (Advent Review and Sabbath Herald, 25 may, 1905, párr. 23)
“Cuando lleguen hombres que removerian una tilde o un pilar fundamental el cual Dios ha establecido por Su Espíritu Santo, dejad que los hombres de antaño que fueron pioneros en nuestro obra hablen claramente, y dejad que aquellos que han muerto hablen también, al reimprimir sus artículos en nuestros periódicos. Reunid los rayos de la luz divina que Dios ha dado al guiar a Su pueblo paso a paso por el camino de la verdad. Esta verdad soportará la prueba del tiempo y las pruebas.”
(Manuscript Releases Volume One, p. 55, pár. 1)
Ya puedes ver la idea :)
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Elena White (B): OK, acerca de las declaraciones de la Sra. White sobre la Deidad específicamente (ella nunca usa el término Trinidad, aunque la palabra aparece erróneamente adherida en los encabezados de sus escritos por comentadores y editores posteriores):
“¡Qué maravillosa afirmación [Juan 17:20-23]! La unidad que existe entre Cristo y Sus discípulos no destruye la personalidad de ninguno. En mentalidad, en propósito, en carácter son uno pero NO como persona. Al tomar del Espíritu de Dios, conforme a la ley de Dios, el hombre se vuelve participante de la naturaleza divina.” (S.D.A. Bible Commentary Vol. 5 p. 1148, párr. 3)
El Padre y el Hijo son dos Seres distintos, y el Espíritu es Su naturaleza divina, como refuerza la siguiente declaración:
“Ante los habitantes celestiales convocados el Rey declaró que ninguno excepto Cristo, el Único Hijo de Dios, podría encajar por completo en Sus propósitos, y a Él le fue comisionado el ejecutar los poderosos consejos de Su voluntad.” (Patriarchs and Prophets, p. 36, pár.2)
“Cristo el Verbo, el Únigenito de Dios, fue uno con el Padre eterno, -- uno en naturaleza, carácter y en propósito, -- el único ser en todo el universo que podía entrar en todos los consejos y propósitos de Dios.” (The Great Contorversy, p. 493, párr. 1)
¿Es Dios un Dios tripartito (de tres partes) porque el hombre, creado a Su imagen, es de tres partes? Ese es un argumento común de los Trinitarios pero el Espíritu del hombre es sólo su vida y carácter, así mismo como “El Espíritu Santo es la vida de Cristo” (Como se afirma en This Day With God p. 257) La analogía con el hombre se plantea bellamente aquí, “El espíritu, el carácter del hombre es devuelto a Dios, para ser preservado allí” (SDA Bible Commentary, vol. 6 p. 1093) La imagen del concepto humando como ejemplo de la Deidad es aplicable pero no hace del Espiritu una Persona separada.
En muchos y diversos lugares, Elena de White dice que Cristo es el único “Ser” que puede conocer la mente y de Dios. Si usted compara lo que Pablo dice en 1Cor 2:10, podemos ver claramente que el Espíritu, que también es un escudriñador de las “cosas profundas,” es simplemente ese Espíritu de Cristo y no un tercer Ser.
“Nunca antes los ángeles habían escuchado una plegaria como la que Cristo ofreció en Su bautismo y estuvieron solícitos para ser los portadores del mensaje del Padre a Su Hijo. ¡Pero no! La luz de Su gloria sale directamente del Padre. Los cielos se abrieron y rayos de gloria cayeron sobre el Hijo de Dios y asumieron la forma de una paloma, en apariencia de oro bruñido. La forma de paloma es emblemática de la mansedumbre y gentileza de Cristo…” (That I May Know Him, p. 31, pár 4)
El que esto (y la cita anterior) no se refieren a otra Persona está dicho de plano aquí:
“La obra del Espíritu es inconmensurablemente grandiosa. Es de esta fuente que el poder y la eficacia llegan al obrero para Dios; y el Espíritu santo es el consolador, como la presencia personal de Cristo al alma.” (Advent Review And Sabbath Herald, 29 nov, 1892, párr. 3)
Esta también es una respuesta a Juan 16:7, el único lugar en toda la Biblia donde el pronombre personal “el” es usado para el Consolador, aún en el verso paralelo Juan 14:26, el término “él” es usado [en inglés “it” (ello)]. La explicación es simple, Cristo mismo es la persona de ese Consolador, como también se dijo en 1 Juan 2:1 – la palabra “Abogado” es la misma palabra griega [Parakletos] usada para el “Consolador.” Las afirmaciones donde la Biblia se refiere al Espíritu Santo como “El” no son correctas; es una traducción errónea de la palabra “ekeinos”. Ver más detalles ver el estudio, “Donde Dos o Tres Están Reunidos”
“Cristo se volvió en una sola carne con nosotros para que nosotros nos volviésemos un Espíritu con Él. Es por virtud de esta unión que somos llamados a salir del sepulcro, -- no meramente como una manifestación del poder de Cristo, sino porque, a través de la fe, Su vida se ha vuelto nuestra. Aquellos que ven a Cristo en Su verdadero carácter y le reciben en el corazón tienen vida eterna. Es a través de ese Espíritu que Cristo mora en nosotros; y el Espíritu de Dios, recibido en el corazón por la fe, es el inicio de la vida eterna.”
(Desire of Ages, p. 388)
“En el don del Espíritu, Jesús le dio al hombre el más exaltado bien que el cielo podía conceder. … Es el Espíritu el que hace efectivo todo lo que el Redentor del mundo ha hecho. Es por el Espíritu que el corazón es purificado. A través del Espíritu el creyente se vuelve participante de la naturaleza divina. Cristo ha dado Su Espíritu como un poder divino para vencer todas las tendencias hereditarias y cultivadas al mal y para imprimir Su propio carácter en la iglesia… Es el privilegio de cada hijo e hija de Dios el tener la presencia del Espíritu morando en ellos.” (Our High Calling, p. 150, pár. 3)
¿Qué hay acerca de las afirmaciones donde ella dijo que el Espíritu Santo era una Persona? Una de las pocas se encuentra en el Manuscrito 66, 1899, y esta es citada extensamente en otras publicaciones que intentan presentarla como Trinitaria. Pero Kellogg usó esa afirmación para sugerir que el Espíritu es un Ser en el sentido en que el Padre y el Hijo son seres independientes, el fue informado por otro anciano – G. I. Butler – que allí había un desacuerdo entre ellos (Kellogg y Elena de White ) al respecto.
Aunque la doctrina falsa que Kellogg abrazo es descrita por el término general “panteísmo” por la Sra. White, Kellogg mismo dijo, “Hasta donde puedo entender, la dificultad que se encuentra en The Living Temple, la cuestión completa puede reducirseen esta pregunta: ¿Es el Espíritu Santo una persona? Ud. Dice que no.” (J. H. Kellogg a G. I. Butler, 21 feb, 1904)
Respuesta de Butler, “Dios mora en nosotros por Su Santo Espíritu, como un Consolador, como un Reprensor; especialmente lo primero. Cuando nos allegamos a El tomamos parte de El en ese sentido porque el Espíritu sale de él; este sale del Padre y del Hijo. No es una persona caminando por allí, o volando como un ser literal, en el sentido en que Cristo y el Padre lo son – al menos, si lo es, está mucho más allá de mi comprensión del lenguaje o las palabras.” (G. I. Butler a J. H. Kellogg, 5 abr. 1904)
Los pioneros estaban totalmente conscientes de las declaraciones de la Sra. White donde usaba el término “persona”, sin embargo ellos las entendían como Butler lo describió, la vida de Cristo hecha personalidad en los creyentes; la presencia personal de Cristo y de Su Padre en el corazón. (Juan 14:23)
Ella misma explica a lo que se refería cuando dijo, “Necesitamos darnos cuenta de que el Espíritu Santo, que es tan persona como Dios es un persona, está caminando por estos lares.” como dice aquí:
“Impedido por humanidad, Cristo no podía estar en cada lugar personalmente; por lo tanto era del todo para su ventaja [para sus discípulos] que El los dejara, yendo a Su Padre, y enviarles el Espíritu Santo para que fuera Su sucesor en la tierra. El Espíritu Santo es Cristo mismo, despojado de la personalidad humana e independiente de la misma. El se representaría a Si mismo como presente en todos los lugares por Su Santo Espíritu, como el Omnipresente.”” (Manuscript Releases Volume Fourteen, p. 23, párr. 3)
Tanto las citas de Elena de White como de los otros pioneros cuyos trabajos ella apoyó, muestran a lo exactamente se referían cuando se referían al Espíritu de Yah como “persona” No parecen haber empleado ese término como es usado hoy en día, porque ellos eran consistentes en su entendimiento de que el Espíritu Santo no era una persona en el sentido de un “ser” independiente o separado. Hay otra cita de ella que leí antes, que dice --creo – que el Espíritu “se vuelve una persona/personalidad” dentro o en el creyente. No puedo recordar las palabras exactas para buscarla, pero la añadiré a esta lista cuando la encuentre.
Nota: En los días de Elena de White (en el ingles) a veces la palabra “persona” y la palabra “personalidad” se usaban intercambiablemente.
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Tristemente, este no es el fin del asunto. También tengo una imagen de una fotocopia hecha de uno de los manuscritos de la Sra. White, donde ella hizo una corrección de la palabra “persona” a la palabra “personalidad”, con respecto a la naturaleza del Espíritu. Después, publicaciones posteriores de la Conferencia de ese documento la reemplazaron con el término Persona, poniéndola también en mayúsculas. De igual manera, en lugares como El Deseado de Todas las Gentes (en ingles), el término que una vez fue utilizado “Tercera Persona de la Deidad,” fue modificado del término “persona” en minúsculas. [Advent Rewiev and Sabbath Herald, 19 may, 1904, pár. 4, reimpreso en la misma publicación, Nov 19, 1908, pár. 5] , el cual Elena de White usa en un sentido más general de acuerdo a lo que dijo en la cita anterior.
Ella no contradijo su declaración anterior con respecto a que hay dos Seres en el consejo de Elojim, una frase muy repetida. También reiteradamente ella se refiere al Espíritu como “ello”, “(it” - un pronombre impersonal en ingles) de acuerdo con el griego del Nuevo Testamento, que ella no sabía. Pero conocía al Espíritu porque ella era de ese Espíritu, y conocía la Persona de Dios – ése mismo Espíritu manifiesto en Cristo y el Padre.
Similarmente, El libro Daniel and The Revelation (Daniel y Apocalipsis) de Uriah Smith, fue modificado después de su muerte al remover 18 afirmaciones ambiguas no-Trinitarias. Algunos investigadores claman que literalmente “miles” de alteraciones menores fueron hechas a los escritos de la Sra. White; pienso que esto puede ser un poco extremista pero por precaución, siempre que sea posible recurro a Manuscript Releases, porque creo que han permanecidos relativamente intactos.
Nada de lo que los pioneros dijeron fue un gran secreto, aún en los días de hoy: “El entendimiento trinitario de Dios, que ahora es parte de nuestras creencias fundamentales, no fue sostenido* de forma generalizada por los primeros Adventistas. Aún hoy, algunos pocos no se suscriben a ello.” (Revista ASD- Adventist Review, 6 ene 1994)
*Para ponerlo en terminos suaves – ¡ninguno de los maestros lo hizo!
En una carta del hijo de la Sra. White, Willie, el dice que es cierto que algunas de las obras de su madre no son claras en la materia pero dice directamente: “Las afirmaciones y los argumentos de algunos de nuestros ministros, en un su esfuerzo por probar que el Espíritu Santo es un individuo como lo son Dios Padre y Cristo el Hijo eterno, me han dejado perplejo y en algunas ocasiones me han entristecido.” (W. C. White a H. W. Carr, 1939)
Sobre un tema relacionado…
Al haber notado varias veces, la manera más segura de hacerse un enemigo de un ASD Davidiano es afirmar que los pioneros y la Sra. White no eran Trinitarios y que estaban de hecho en contra de lo que ellos consideraban como un error papal, que se oponía al Evangelio y a la personalidad de Cristo. La razón por la que se molestan tanto con estas afirmaciones es simple – mientras que ningún profeta en la Biblia, ni la historia de la Iglesia, ni en los primeros días del Adventismo apoyaban la Trinidad, y todos enseñaban que había un solo Dios (Deu 6:4, Marcos 12:29), su “profeta” Houteff ABRAZO la Trinidad. Por lo tanto, bajo este peso de evidencia, la teología Davidiana sufre un golpe mortal pero la fe de los verdaderos Adventistas del Séptimo Día, que entienden la plenitud y la dignidad de la Cruz, la Expiación y el don de la vida de Cristo otorgado a nosotros COMO ese Espíritu, reluce brillantemente y nos lleva a ese día perfecto, donde es prometido “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifiesta, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es”. (1 Juan 3:2)
Hay que reconocer que este fue un argumento estrictamente “Adventista”. Yo rechazaba el concepto Trinitario desde mucho antes que conocer de la mayoría de estas citas, de un examen exclusivamente Bíblico. Le puedo mostrar ese estudio si desea, se titula, “Donde Dos o Tres Están Reunidos”
¡Que Yah le bendiga, y disculpe que me haya extendido tanto!
David.
Iglesia Adventista del 7mo día de la Creación
Disculpa que me haya tomado un tiempo pero esta semana ha sido muy ocupada.
Pienso, para ser honesto, que algunas de las personas que tienen acceso a esta información [sobre la trinidad] ponen más énfasis en ciertos aspectos de ella. Personalmente he visto que cuando la gente acepta completamente a Cristo y llega al punto donde permiten ser guiarlos para siempre por El, consistentemente alejándose del pecado consciente, llegan a comprender esta doctrina más fácilmente y plenamente. Aunque esta enseñanza no es el Evangelio en su plenitud, creo que es una parte integral que debe entenderse en su totalidad, especialmente si esperamos ser trasladados sin ver la muerte.
La Sra. White una vez se refirió a la naturaleza revelada y al carácter del Padre y del Hijo al decir que este conocimiento era y es “todo para nosotros como pueblo,” como se cita más adelante. Esto lo creo completamente.
Por lo tanto, mis anteriores declaraciones no tienen el propósito de restarle importancia a los trabajos de aquellos que han estudiado sobre esto. Ellos han hecho mucha investigación, y estoy seguro que estas citas pueden verificarse y encontrarse en más que unas pocas referencias. También puedo enviar un escaneo de un recorte (en ingles) de un antiguo articulo de “Review and Herald”, donde se origino la cita de James White, y una copia de la antigua versión Adventista, “Santo, Santo, Santo”, que originalmente contenía el renglón, “Dios en tres personas, bendita Trinidad.” Los Adventistas del Séptimo día (ASD) alteraron esa frase con el fin de poder cantarla mientras permanecían honestos a sus creencias. Déjeme saber si le gustaría verlos.
De cualquier manera, en este artículo se encuentra al menos una declaración de cada pionero ASD que haya escuchado, y otras que no conocía; por favor note que estos son sólo fragmentos y son frecuentemente extraídos de artículos y disertaciones extensas y delicadas que tratan sobre este asunto. La posicion no-trinitaria no fue un error pasajero que fue sostenido por nuestros pioneros y que fue eliminado por revelaciones progresivas (como dicen algunos ASD trinitarios, al ver un par de estas citas y que se rehúsan a ver otras). Este era un pilar de toda su teología y estaba profundamente cimentado, incluyendo el entendimiento completo sobre el Sabbat, la expiación y la separación entre la iglesia y el estado, como verá a continuación. He intentado ponerlos seguidos así que será una lectura extensa. He escrito las menores comentarios u obsevaciones posibles [escritos en azul] para dejar hablar a los pioneros la mayor parte de este estudio.
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Joseph H. Waggoner – “Muchos teólogos en realidad piensan que la Expiación, con respecto a su dignidad y eficacia, yace sobre la doctrina de la trinidad. Pero erramos al ver alguna conexión entre las dos. Al contrario, los defensores de esa doctrina en realidad caen en la dificultad que parecen tan ansiosos de evitar. Su dificultad consiste en esto: Ellos toman la idea sobre la negación de la trinidad como un equivalente a la negación de la divinidad de Cristo. Si ese fuera el caso, debemos entonces aferrarnos a la doctrina tan tenazmente como podamos; pero ese no es el caso. Aquellos que han leído nuestros comentarios sobre la muerte del Hijo de Dios saben que firmemente creemos en la divinidad de Cristo; mas no podemos aceptar la idea de la trinidad, como es sostenida por los Trinitarios, sin rechazar nuestra afirmación sobre la dignidad del sacrificio hecho para nuestra redención. (J. H. Waggoner, 1884, The Atonement In The Light Of Nature And Revelation, p 164, 165)
El Anciano Waggoner explica luego como ambos, el Trinitarianismo y el Unitarismo, terminan ofreciendo solo a un hombre en la Cruz, citando de sus propios trabajos para probar su punto, precedido por la declaración, “Unas cuantas citas mostrarán lo acertado de esta aseveración.” (De la cita anterior, p. 165)
“1 de Juan 5:20 es usada como una cita que contiene la evidencia más conclusiva sobre una trinidad y de la Deidad Suprema de Cristo. Una persona debe estar lo suficientemente apegada a una teoría como para que al leer este pasaje no vea una distinción entre el Dios verdadero y el Hijo de Dios.” (La misma cita, p.167)
“Se hace mucho énfasis en Isa 9:6 para probar una trinidad, que hemos citado anteriormente, la cual hace referencia a nuestro Sumo Sacerdote quien derramó su sangre por nosotros. [un breve argumento después…] Es muy claro que este texto no hace referencias a tal doctrina.” (La misma cita, p.168) Como puede ver, una sección completa de este libro fue dedicada a explicar el punto de vista ASD sobre la Deidad.
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Joseph Bates – “Con respecto a la trinidad, concluyo que fue una imposibilidad para mí creer que el Señor Jesucristo, el Hijo del Padre, también fuese el Dios Todopoderoso, el Padre, uno y el mismo ser. Le dije a mi padre, “Si tu puedes convencerme de que somos uno solo en este sentido, de que tú eres mi padre y yo tu hijo; y que también yo soy tu padre y tu mi hijo, entonces podré creer en la trinidad.” (Joseph Bates, 1868, The Autobiography of Elder Joseph Bates, p. 204)
“Esto, sin duda alguna en mi mente, se debe a sus* previas enseñanzas y creencias sobre una doctrina llamada la trinidad. ¿Cómo se puede encontrar un error en su fe mientras tanto se enseña la esencia misma de esa incomprensible doctrina?... Creemos que Pedro y su maestro plantearon esta pregunta más allá de toda controversia, Mat 16:13-19; y no puedo ver porqué Daniel y Juan no han confirmado completamente que Cristo es el Hijo, y no Dios el Padre.” (Carta de J. Bates a William Miller, 1848, como se registro en “Past and Present Experience” , p 187)
*El término “sus” se refiere a un grupo de individuos que habían apostatado de la fe ASD y se habían vuelto Provocadores.
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Merritt E. Cornell – “Los Protestantes y los Católicos están tan afines y unidos en sentimiento que no es difícil concebir como los Protestantes puedan hacer una imagen a la Bestia. La gran mayoría de los Protestantes cree, como los Católicos, en la Trinidad, la inmortalidad del alma, en el estado consiente de los muertos, en las recompensas y castigos inmediatamente cuando mueren, en la tortura interminable de los impíos, en la heredad de los santos más allá de los cielos, en el bautismo por aspersión y en el DOMINGO PAGANO [sus mayúsculas] en lugar del Sabbat; las cuales todas son contrarias al espíritu y a la letra del Nuevo Testamento. Sin duda existe entre la madre y las hijas, un fuerte parentesco familiar.” (M.E. Cornell, 1858, Facts For The Times, p. 76)********
James S. White – “Jesús oró por que sus discípulos fuesen uno, así como el era uno con su Padre. Esta oración no contemplaba a un discípulo con doce cabezas sino a doce discípulos unificados en propósito y esfuerzo para la causa de su maestro. Ni el Padre ni el Hijo son partes de un “Dios trino, tres-en-uno.” Son dos seres distintos, aunque unificados en el diseño y en la realización exitosa de la redención.” (James White, Enero 24 de 1846, The Day Star)
“La manera en que los espiritualizadores han dispuesto de o negado al único Señor Dios y a nuestro Señor Jesucristo es recurriendo primero al antiguo credo, no Bíblico, que Jesucristo es el Dios eterno, aunque no tienen ningún pasaje para apoyarlo, mientras que nosotros tenemos suficiente testimonio Bíblico y en abundancia de que él es el Hijo del Dios eterno.” (James White, Jan 24 1846, The Day Star)
“La inexplicable Trinidad, que hace a la Deidad tres en una y una en tres, es bastante mala en si; pero ese ultra Unitarismo que hace a Cristo como inferior al Padre es peor. ¿Acaso Dios le dijo a un inferior, “Hagamos al hombre a nuestra imagen”? (Jame White, Noviembre 29, 1877, Review and Herald)
“El aseverar que las declaraciones del Hijo y de sus apóstoles son los mandamientos del Padre, está tan lejos de la verdad como la antigua idiotez trinitaria de que Jesucristo es el mismo y el eterno Dios.” (James White, Agosto 5 de 1852, Review and Herald – Vol.3 No. 7 p. 52 párr. 42)
“Como errores fundamentales, podríamos catalogar junto con esta falsificación Sabática otros errores que los Protestantes han trasladado de la iglesia Católica, tales como el bautismo por aspersión, la trinidad, la conciencia de los muertos, la vida eterna en miseria. … ¿debemos suponer que la iglesia de Cristo llevaría consigo estos errores hasta que las escenas del Juicio estallaran ante el mundo? No lo creemos.” (James White, Septiembre 12 de 1854, Review and Herald, Vol. 6, No. 5 p.36, párr. 8)
“Quizás mencionemos aquí a la Trinidad, que distorsiona la personalidad de Dios y de su Hijo Jesucristo, y a la aspersión o derramamiento en lugar de ser “sepultados con Cristo en el bautismo,” “plantados en la semejanza de su muerte”; pero entonces pasamos de largo estas fábulas para notar una que es considerada sagrada por casi todos los Cristianos profesos, Católicos y Protestantes. La cual es, el cambio del Sabbath del cuarto mandamiento…”
(James White, Diciembre 11 de 1855, Review and Herald, Vol 7, no. 11, p. 85 párr. 16)
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Alonzo T. Jones – “Otro, y la más notable de las víctimas de la teocracia de Calvino, fue Servetus, quien se oponía a la doctrina católica de la Trinidad, y del bautizo de los infantes; y que publicó un libro titulado, “Cristianismo Restaurado”, en el cual declaró su sentir al respecto.” (A.T. Jones, 1891, The Two Republics, p. 801)A.T. Jones escribió su libro The Two Republics (Las Dos Republicas) en el que su mayor parte consistió sobre la historia de la doctrina Trinitaria, incluyendo su origen y cómo fue forzada sobre los creyentes por la iglesia Romana, aún a sus propios obispos, empleando las amenazas de la excomunión y el exilio.
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A. J. Dennis – “Qué contradicción de términos se encuentra en el lenguaje del credo Trinitario: “En unidad de esta Divinidad hay tres personas, de una sustancia, poder y eternidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.” Hay muchas cosas misteriosas escritas en la Palabra de Dios pero podemos suponer con seguridad que el Señor nunca nos ha llamado a creer imposibilidades. Pero los credos frecuentemente lo demandan.” (A. J. Dennis, Mayo 22 de 1879, Signs of The Times)
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J. M. Stephenson – “Estamos preparados en este punto de la investigación para entender [cómo] la relación entre el sacrificio de Cristo, o la expiación, sostiene la ley de Dios. Al presentarse esta parte del tema, comparare lo que entiendo sobre el punto de vista Bíblico con las dos teorías, creídas por la mayoría de la Cristiandad. Estas son puntos de vistas Unitarios y Trinitarios. Estos puntos de vista ocupan dos extremos… Ahora, yo entiendo que la verdad está en el punto medio de estos dos extremos.” (J.M. Stephenson, Nov. 21 de 1854, Review and Herald, Vol. 6, No. 15, p. 114, párr. 1-6)
Tomé esto de un largo pasaje de esa publicación. Stephenson repetidamente se refiere a aquellos que sostienen puntos de vista diferentes a los suyos, a los Adventistas del Septimo día (ASD), como a los “Trinitarios”, estableciendo una diferencia entre su persona y ellos, y profundiza detalladamente ese trabajo, llegando a conclusiones tales como, “El decir que el Hijo es tan antaño como su Padre es una contradicción palpable de los términos.” Y “…Puesto que nosotros [los ASD] tenemos un sacrificio Divino en contraposición a las visiones Trinitarias y Unitarias, que lo consideran sólo un sacrificio humano.” (pag. 105 y pag. 114 respectivamente)
El también da una tabla de 16 diferencias entre las creencias de Cristo y Sus Apóstoles vs. el Trinitarianismo en la pág. 123 de ese documento.
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Uriah Smith – “El término ‘Fantasma Santo’ (Holy Ghost en inglés) es una traducción ruda y repulsiva. En ese caso, debería ser “Espíritu Santo” (hagion pneuma). Este Espíritu es el Espíritu de Dios y de Cristo; siendo el mismo Espíritu háblese de Dios o de Cristo. Pero en cuanto a este Espíritu, la Biblia usa expresiones que no armonizan con la idea de una persona como el Padre y el Hijo lo son. Más bien muestra que es una influencia divina de ambos, el medio que representa su presencia y mediante el cual (ellos) tienen conocimiento y potestad por todo el universo, cuando no están presentes personalmente.”
(Uriah Smith, Oct 28,1890, Review and Herald)
Algunos sacarán a colación una cita de la Sra. White donde dice, “El Espíritu Santo es una persona,” en un intento por contradecir todo lo anterior, particularmente la declaración anterior de Uriah, PERO no leen todo lo que ella escribió acerca del Espíritu. Llegaré allí pronto; separando dos secciones para ella al finalizar.
Smith también repite y está de acuerdo con la Sra. White acerca de los “tres dignatarios” o “tres agencias” como ella le llama a la Deidad pero Smith no lo ve como una contradicción a la posición ASD de que ello (note el pronombre “it” en ingles) no era un ser – “Notarás en estos cuantos versículos que el apóstol trae a correlación las tres grandes agencias que están mencionadas en este trabajo: Dios, el Padre; Cristo, su Hijo; y el Espíritu Santo. (March 14, 1891,
General Conference Daily Bulletin, Vol. 4 Págs. 146, 147)
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J. N. Andrews – “La doctrina de la Trinidad fue establecida en la iglesia por el concilio de Nicea, en el año 325 D.C.… Esta doctrina destruye la personalidad de Dios, y de su Hijo Jesucristo nuestro Señor. Las infames medidas mediante las cuales fue forzada sobre la iglesia, y que aparecen en las páginas de la historia eclesiástica, bien pueden causarle vergüenza a todo creyente de esa doctrina.” (J. N. Andrews, 6 mar. 1855, Review and Herald, Vol. 6 No. 24, P. 185)
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R. J. Cottrell – “Que una persona sea tres personas y que tres personas sean sólo una persona, es la doctrina la cual declaramos como contraria a la razón y al sentido común. El ser y los atributos de Dios están por encima y fuera del alcance de mí sentido y mi razón, aunque los creo. Pero la doctrina de la cual protesto es contraria, si, esa es la palabra, a todo sentido y razón que Dios mismo implanto en nosotros. El no pide que creamos tal doctrina."[...] Pero aferrarse a la doctrina de la Trinidad no es tanto una evidencia de malas intenciones sino de la intoxicación de ese vino del cual todas las naciones se han embriagado. El hecho de que esta fuese una de las doctrinas esenciales, si no la principal, por la que el obispo de Roma fue exaltado al papado, no dice mucho a su favor.
"Las revelaciones van más allá de nosotros; pero en ninguna instancia va contra el razonamiento correcto y el sentido común. Dios no ha clamado, como los papas lo han hecho, que El pudiera “sacar justicia de la injusticia”, ni nos ha dicho, después de enseñarnos a contar, que no existe diferencia entre los números plurales y singulares. Creamos todo lo que nos ha revelado y no añadamos nada.” (R. F. Cotrell, 6 jul. 1869, Review and Herald)
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D. W. Hull – “Las posturas inconsistentes tomadas por muchos en cuanto a la Trinidad, como se le ha llamado, han sido, sin lugar a dudas, la principal causa de muchos otros errores. […] Y podemos rastrear esta doctrina hasta no antes del origen del “Hombre de Pecado” y al hallar este dogma en ese tiempo, establecido mas bien por la fuerza que por otra medio, declaramos el derecho a investigar este asunto y aceptar el apoyo Bíblico sobre el tema.
"Justo aquí me topare con una pregunta que se hace frecuentemente, ¿Cree usted en la divinidad de Cristo? La mayoría creemos sin duda alguna; pero no creemos, mientras la Disciplina de la iglesia Eclesiástica Moderna enseñe que Cristo es el mismo Eterno Dios; y que al mismo tiempo es hombre; que la parte humana era el Hijo, y que la parte divina era el Padre.” (D. W. Hull, 17 nov. 1859, Review and Herald)
Mas adelante en este mismo documento, Hull examina casi todo pasaje Bíblico que los Trinitarios toman como “pruebas textuales” y examina cada uno con el punto de vista ASD.
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J. N. Loughborough – Formato- Preguntas y Respuestas, PREGUNTA 1. ¿Qué objeción seria existe con la doctrina de la Trinidad?RESPUESTA. “Hay muchas objeciones que podemos citar pero debido a nuestro limitado espacio las reduciremos a las siguientes tres: 1. Es contraria al sentido común. 2. Es contraria a la Escritura. 3. Su origen es pagano y fantasioso” En añadidura a esas tres, incluye la aclaración, “El decimoséptimo capítulo de Juan es por sí solo suficiente para refutar la doctrina de la Trinidad.” (J. N. Loughborough, Nov 5, 1861, Review and Herald, Vol 18, p. 184, pár 1-11)
“Aprendemos de este lenguaje [Salmos 139:7-10] que cuando hablamos del Espíritu de Dios en realidad estamos hablando de su presencia y poder.”
(J. N. Loughborough, Review and Herald, 13 sep. 1989, p. 690)
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E. J. Waggoner – “Cristo es la imagen expresa de la persona del Padre. Como el Hijo del Dios auto existente, El tiene por naturaleza todos los atributos de la Deidad… Los ángeles son hijos de Dios por creación, como lo fue Adán (Job 38:7, Lucas 3:38); Los Cristianos son hijos de Dios por adopción (Rom. 8:14,15), pero Cristo es Hijo de Dios por nacimiento.” (E. J. Waggoner, 1890, Christ as His Righteousness, p. 11-13)“Finalmente sabemos de la unidad Divina del Padre y el Hijo por el hecho de que ambos tienen el mismo Espíritu. Pablo al decir que los que están en la carne no pueden agradar a Dios continúa diciendo: “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.” (Rom 8:9) Aquí hallamos que el Espíritu Santo es el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo…” (ibid., p. 23,24)
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M. C. Wilcox – “El Espíritu Santo es la energía poderosa de la Deidad, la vida y el poder de Dios fluyendo de Él hacia todas las partes del universo, haciendo conexión viviente entre Su trono y toda la creación. […] Ello por lo tanto hace a Cristo omnipresente. […] Entonces, el Espíritu está personificado en Cristo y en Dios* pero nunca revelado como una persona separada. Nunca se nos ha dicho que le oremos al Espíritu; sino a Dios por el Espíritu. Nunca encontramos en las Escrituras oraciones al Espíritu, sino por el Espíritu.” (M. C. Wilcox, 1911, Questions and Answers Gathered From the Question Corner Department of the Signs of the Times, p. 181, 182)
*Otro claro pasaje que explica lo que los escritores se refieren cuando hablan de la Persona del Espíritu. Wilcox lo dice a continuación:
“La razón por la cual las Escrituras hablan de el Espíritu Santo como una persona es que trae a nosotros, y a toda alma creyente, la presencia personal de nuestro Señor Jesucristo.” (M. C. Wilcox, Questions and Answers, vol. 11, 1919, version de 1938 p. 37-39)
“La presencia de Dios es por lo tanto Su Santo Espíritu; y el Espíritu Santo es por lo tanto la vida de Dios.” (M. C. Wilcox, Signs of the Times, 2 jun. 1989)
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G.W. Amadon – “Con estos pasajes refutamos el punto [descrito en Apoc 1:8], ya que no puede servir de ningún propósito para el trinitario, y a nosotros nos parece tan sencillo que un hombre paseante no erraría en eso.” (G. W. Amadon, 14 sept. 1861, Review and Herald, vol. 18, p. 136, párr 1-10)
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E. Everts – “...encontramos unos individuos que estaban guardando el Sabbath, que parecían deleitarse al hacerlo; pero cuán deformes se veían con sus errores, sobre la “Tierra-espiritual”, los conscientes y vivientes muertos y el “Dios Trino”. ¡Qué incomprensible intentar comprender a los muertos vivientes; y al Padre e Hijo como una persona! (E. Everts, 20 mar. 1856, Review and Herald, vol. 7 No. 25, p. 199)
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J. S. Washburn – “La doctrina de la Trinidad es una cruel monstruosidad pagana, removiendo a Jesús de su posición verdadera como Divino Salvador y Mediador. Es verdad que no podemos medir o definir la divinidad. Está más allá de nuestro entendimiento finito, mas con respecto a este tema de la personalidad de Dios la Biblia es muy simple y sencilla.
“Esta doctrina monstruosa trasplantada del paganismo a la Iglesia Romana Papal está buscando inmiscuir su presencia maligna en las enseñanzas del Mensaje del Tercer Ángel…”
“Los Adventistas del Séptimo Día claman tomar la palabra de Dios como autoridad suprema y de haber “salido de Babilonia”, al renunciar para siempre a las vanas tradiciones de Roma. Si nosotros volviésemos a la inmortalidad del alma, al purgatorio, al tormento eterno y al Sabbath Dominical, ¿no sería eso apostasía? Si, no obstante, saltamos sobre todas estas doctrinas pequeñas y secundarias y aceptamos y enseñamos la raíz central en sí, doctrina del Romanismo, la Trinidad, y enseñamos que el Hijo de Dios no murió aunque nuestras palabras aparenten ser espirituales, ¿No es esto nada más y menos que apostasía, la misma Omega de la apostasía? (J. S. Washburn, en una carta escrita en 1939)
Esta carta fue distribuida por el presidente de la conferencia a 32 ministros para que la considerasen, y por una buena razón, el término “Omega de la apostasía” o “Apostasía Omega” es un vínculo directo a una declaración de Elena White que citaré a continuación. Me fue interesante notar cuan vehementemente esta cita se opone a la Trinidad, considerándola peor a la Observancia del Domingo y como un obstáculo para el Mensaje de los Tres Ángeles.
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Elena White (A): Antes de facilitar sus citas sobre este tema específico, algunos individuos objetan a todo lo anteriormente citado, diciendo que ella creía en la Trinidad pero que era paciente con los otros, buscando dirigirlos despaciosamente hacia la luz. Sin embargo, no encuentro ningún indicio de revelación progresiva aquí. Como mencioné al principio, Elena de White le dijo esto a alguien (J. H Kellogg) quien estaba representando mal el carácter del Todopoderoso en la publicación El Templo Viviente:
“Usted definitivamente no está claro sobre la personalidad de Dios, que es todo para nosotros como pueblo. Usted ha virtualmente destruido al mismo Señor Dios.” (Carta 300, 1903)
La Sra. White no hizo absolutamente transigencia alguna sobre la naturaleza de nuestro Padre. Si alguien, joven o viejo, haya hecho una declaración durante los años de esas citas (1846 – 1939), sin importar cuán respetado fuese (Kellogg fue una parte fundamental en el movimiento de la reforma pro-salud) ella hubiera usado, mientras vivía, un lenguaje muy directo al respecto. Sabemos esto con certeza porque es exactamente lo mismo que ella hizo en otras ocasiones cuando se mencionaron desviaciones sobre la naturaleza del Padre y del Hijo, a como ella Los conocía. La vemos defendiendo la posición ASD de aquellos como Kellogg, quienes traían ideas nuevas.
“Hay algunos, que al aceptar teorías erróneas, anhelan establecerlas al colectar de mis escritos declaraciones de verdad, las cuales ellos utilizan, separadas de su contexto y pervirtiéndolas al asociarlas con el error. Entonces semillas de herejía, brotando y creciendo rápidamente en plantas fuertes, están rodeadas por muchas plantas preciosas de la verdad, y de esta manera se hace un esfuerzo poderoso para vindicar la legitimidad de las plantas espurias” (This Day With God, 1906, p. 126)
La declaración de Elena de White a la que se refería Washburn se encuentra aquí, de nuevo tratando con errores sobre la naturaleza de la Deidad:
“Se me ha instruido que hable con claridad. “Hazle frente”, es el mensaje que se me ha dado. “Hazle frente firmemente y sin demora”. Pero no hemos de hacerle frente sacando a nuestros obreros del campo para que investiguen doctrinas y puntos de diferencia. No hay tal investigación que debamos hacer. En el libro Living Temple se presenta el alfa [panteísmo] de herejías mortíferas. La omega seguirá y será recibida por los que no estén dispuestos a prestar atención a la amonestación que Dios ha dado.” (Mensajes Selectos Tomo I, # pagina 233)
En vez de ver a la Sra. White tratando pacientemente con los “errores” no-trinitarios de sus compañeros, ella dice justamente lo contrario, “Uno por uno están muriendo los pioneros. La palabra que se me ha dado es, ‘Que aquello que estos hombres escribieron en el pasado sea reproducido […] Ahora debemos entender cuales son los pilares de nuestra fe, -- las verdades que nos han formado como un pueblo, como lo que somos, guiándonos paso a paso. […] Ni una tilde debe ser removida de lo que el Señor ha establecido.” (Advent Review and Sabbath Herald, 25 may, 1905, párr. 23)
“Cuando lleguen hombres que removerian una tilde o un pilar fundamental el cual Dios ha establecido por Su Espíritu Santo, dejad que los hombres de antaño que fueron pioneros en nuestro obra hablen claramente, y dejad que aquellos que han muerto hablen también, al reimprimir sus artículos en nuestros periódicos. Reunid los rayos de la luz divina que Dios ha dado al guiar a Su pueblo paso a paso por el camino de la verdad. Esta verdad soportará la prueba del tiempo y las pruebas.”
(Manuscript Releases Volume One, p. 55, pár. 1)
Ya puedes ver la idea :)
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Elena White (B): OK, acerca de las declaraciones de la Sra. White sobre la Deidad específicamente (ella nunca usa el término Trinidad, aunque la palabra aparece erróneamente adherida en los encabezados de sus escritos por comentadores y editores posteriores):
“¡Qué maravillosa afirmación [Juan 17:20-23]! La unidad que existe entre Cristo y Sus discípulos no destruye la personalidad de ninguno. En mentalidad, en propósito, en carácter son uno pero NO como persona. Al tomar del Espíritu de Dios, conforme a la ley de Dios, el hombre se vuelve participante de la naturaleza divina.” (S.D.A. Bible Commentary Vol. 5 p. 1148, párr. 3)
El Padre y el Hijo son dos Seres distintos, y el Espíritu es Su naturaleza divina, como refuerza la siguiente declaración:
“Ante los habitantes celestiales convocados el Rey declaró que ninguno excepto Cristo, el Único Hijo de Dios, podría encajar por completo en Sus propósitos, y a Él le fue comisionado el ejecutar los poderosos consejos de Su voluntad.” (Patriarchs and Prophets, p. 36, pár.2)
“Cristo el Verbo, el Únigenito de Dios, fue uno con el Padre eterno, -- uno en naturaleza, carácter y en propósito, -- el único ser en todo el universo que podía entrar en todos los consejos y propósitos de Dios.” (The Great Contorversy, p. 493, párr. 1)
¿Es Dios un Dios tripartito (de tres partes) porque el hombre, creado a Su imagen, es de tres partes? Ese es un argumento común de los Trinitarios pero el Espíritu del hombre es sólo su vida y carácter, así mismo como “El Espíritu Santo es la vida de Cristo” (Como se afirma en This Day With God p. 257) La analogía con el hombre se plantea bellamente aquí, “El espíritu, el carácter del hombre es devuelto a Dios, para ser preservado allí” (SDA Bible Commentary, vol. 6 p. 1093) La imagen del concepto humando como ejemplo de la Deidad es aplicable pero no hace del Espiritu una Persona separada.
En muchos y diversos lugares, Elena de White dice que Cristo es el único “Ser” que puede conocer la mente y de Dios. Si usted compara lo que Pablo dice en 1Cor 2:10, podemos ver claramente que el Espíritu, que también es un escudriñador de las “cosas profundas,” es simplemente ese Espíritu de Cristo y no un tercer Ser.
“Nunca antes los ángeles habían escuchado una plegaria como la que Cristo ofreció en Su bautismo y estuvieron solícitos para ser los portadores del mensaje del Padre a Su Hijo. ¡Pero no! La luz de Su gloria sale directamente del Padre. Los cielos se abrieron y rayos de gloria cayeron sobre el Hijo de Dios y asumieron la forma de una paloma, en apariencia de oro bruñido. La forma de paloma es emblemática de la mansedumbre y gentileza de Cristo…” (That I May Know Him, p. 31, pár 4)
El que esto (y la cita anterior) no se refieren a otra Persona está dicho de plano aquí:
“La obra del Espíritu es inconmensurablemente grandiosa. Es de esta fuente que el poder y la eficacia llegan al obrero para Dios; y el Espíritu santo es el consolador, como la presencia personal de Cristo al alma.” (Advent Review And Sabbath Herald, 29 nov, 1892, párr. 3)
Esta también es una respuesta a Juan 16:7, el único lugar en toda la Biblia donde el pronombre personal “el” es usado para el Consolador, aún en el verso paralelo Juan 14:26, el término “él” es usado [en inglés “it” (ello)]. La explicación es simple, Cristo mismo es la persona de ese Consolador, como también se dijo en 1 Juan 2:1 – la palabra “Abogado” es la misma palabra griega [Parakletos] usada para el “Consolador.” Las afirmaciones donde la Biblia se refiere al Espíritu Santo como “El” no son correctas; es una traducción errónea de la palabra “ekeinos”. Ver más detalles ver el estudio, “Donde Dos o Tres Están Reunidos”
“Cristo se volvió en una sola carne con nosotros para que nosotros nos volviésemos un Espíritu con Él. Es por virtud de esta unión que somos llamados a salir del sepulcro, -- no meramente como una manifestación del poder de Cristo, sino porque, a través de la fe, Su vida se ha vuelto nuestra. Aquellos que ven a Cristo en Su verdadero carácter y le reciben en el corazón tienen vida eterna. Es a través de ese Espíritu que Cristo mora en nosotros; y el Espíritu de Dios, recibido en el corazón por la fe, es el inicio de la vida eterna.”
(Desire of Ages, p. 388)
“En el don del Espíritu, Jesús le dio al hombre el más exaltado bien que el cielo podía conceder. … Es el Espíritu el que hace efectivo todo lo que el Redentor del mundo ha hecho. Es por el Espíritu que el corazón es purificado. A través del Espíritu el creyente se vuelve participante de la naturaleza divina. Cristo ha dado Su Espíritu como un poder divino para vencer todas las tendencias hereditarias y cultivadas al mal y para imprimir Su propio carácter en la iglesia… Es el privilegio de cada hijo e hija de Dios el tener la presencia del Espíritu morando en ellos.” (Our High Calling, p. 150, pár. 3)
¿Qué hay acerca de las afirmaciones donde ella dijo que el Espíritu Santo era una Persona? Una de las pocas se encuentra en el Manuscrito 66, 1899, y esta es citada extensamente en otras publicaciones que intentan presentarla como Trinitaria. Pero Kellogg usó esa afirmación para sugerir que el Espíritu es un Ser en el sentido en que el Padre y el Hijo son seres independientes, el fue informado por otro anciano – G. I. Butler – que allí había un desacuerdo entre ellos (Kellogg y Elena de White ) al respecto.
Aunque la doctrina falsa que Kellogg abrazo es descrita por el término general “panteísmo” por la Sra. White, Kellogg mismo dijo, “Hasta donde puedo entender, la dificultad que se encuentra en The Living Temple, la cuestión completa puede reducirseen esta pregunta: ¿Es el Espíritu Santo una persona? Ud. Dice que no.” (J. H. Kellogg a G. I. Butler, 21 feb, 1904)
Respuesta de Butler, “Dios mora en nosotros por Su Santo Espíritu, como un Consolador, como un Reprensor; especialmente lo primero. Cuando nos allegamos a El tomamos parte de El en ese sentido porque el Espíritu sale de él; este sale del Padre y del Hijo. No es una persona caminando por allí, o volando como un ser literal, en el sentido en que Cristo y el Padre lo son – al menos, si lo es, está mucho más allá de mi comprensión del lenguaje o las palabras.” (G. I. Butler a J. H. Kellogg, 5 abr. 1904)
Los pioneros estaban totalmente conscientes de las declaraciones de la Sra. White donde usaba el término “persona”, sin embargo ellos las entendían como Butler lo describió, la vida de Cristo hecha personalidad en los creyentes; la presencia personal de Cristo y de Su Padre en el corazón. (Juan 14:23)
Ella misma explica a lo que se refería cuando dijo, “Necesitamos darnos cuenta de que el Espíritu Santo, que es tan persona como Dios es un persona, está caminando por estos lares.” como dice aquí:
“Impedido por humanidad, Cristo no podía estar en cada lugar personalmente; por lo tanto era del todo para su ventaja [para sus discípulos] que El los dejara, yendo a Su Padre, y enviarles el Espíritu Santo para que fuera Su sucesor en la tierra. El Espíritu Santo es Cristo mismo, despojado de la personalidad humana e independiente de la misma. El se representaría a Si mismo como presente en todos los lugares por Su Santo Espíritu, como el Omnipresente.”” (Manuscript Releases Volume Fourteen, p. 23, párr. 3)
Tanto las citas de Elena de White como de los otros pioneros cuyos trabajos ella apoyó, muestran a lo exactamente se referían cuando se referían al Espíritu de Yah como “persona” No parecen haber empleado ese término como es usado hoy en día, porque ellos eran consistentes en su entendimiento de que el Espíritu Santo no era una persona en el sentido de un “ser” independiente o separado. Hay otra cita de ella que leí antes, que dice --creo – que el Espíritu “se vuelve una persona/personalidad” dentro o en el creyente. No puedo recordar las palabras exactas para buscarla, pero la añadiré a esta lista cuando la encuentre.
Nota: En los días de Elena de White (en el ingles) a veces la palabra “persona” y la palabra “personalidad” se usaban intercambiablemente.
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Tristemente, este no es el fin del asunto. También tengo una imagen de una fotocopia hecha de uno de los manuscritos de la Sra. White, donde ella hizo una corrección de la palabra “persona” a la palabra “personalidad”, con respecto a la naturaleza del Espíritu. Después, publicaciones posteriores de la Conferencia de ese documento la reemplazaron con el término Persona, poniéndola también en mayúsculas. De igual manera, en lugares como El Deseado de Todas las Gentes (en ingles), el término que una vez fue utilizado “Tercera Persona de la Deidad,” fue modificado del término “persona” en minúsculas. [Advent Rewiev and Sabbath Herald, 19 may, 1904, pár. 4, reimpreso en la misma publicación, Nov 19, 1908, pár. 5] , el cual Elena de White usa en un sentido más general de acuerdo a lo que dijo en la cita anterior.
Ella no contradijo su declaración anterior con respecto a que hay dos Seres en el consejo de Elojim, una frase muy repetida. También reiteradamente ella se refiere al Espíritu como “ello”, “(it” - un pronombre impersonal en ingles) de acuerdo con el griego del Nuevo Testamento, que ella no sabía. Pero conocía al Espíritu porque ella era de ese Espíritu, y conocía la Persona de Dios – ése mismo Espíritu manifiesto en Cristo y el Padre.
Similarmente, El libro Daniel and The Revelation (Daniel y Apocalipsis) de Uriah Smith, fue modificado después de su muerte al remover 18 afirmaciones ambiguas no-Trinitarias. Algunos investigadores claman que literalmente “miles” de alteraciones menores fueron hechas a los escritos de la Sra. White; pienso que esto puede ser un poco extremista pero por precaución, siempre que sea posible recurro a Manuscript Releases, porque creo que han permanecidos relativamente intactos.
Nada de lo que los pioneros dijeron fue un gran secreto, aún en los días de hoy: “El entendimiento trinitario de Dios, que ahora es parte de nuestras creencias fundamentales, no fue sostenido* de forma generalizada por los primeros Adventistas. Aún hoy, algunos pocos no se suscriben a ello.” (Revista ASD- Adventist Review, 6 ene 1994)
*Para ponerlo en terminos suaves – ¡ninguno de los maestros lo hizo!
En una carta del hijo de la Sra. White, Willie, el dice que es cierto que algunas de las obras de su madre no son claras en la materia pero dice directamente: “Las afirmaciones y los argumentos de algunos de nuestros ministros, en un su esfuerzo por probar que el Espíritu Santo es un individuo como lo son Dios Padre y Cristo el Hijo eterno, me han dejado perplejo y en algunas ocasiones me han entristecido.” (W. C. White a H. W. Carr, 1939)
Sobre un tema relacionado…
Al haber notado varias veces, la manera más segura de hacerse un enemigo de un ASD Davidiano es afirmar que los pioneros y la Sra. White no eran Trinitarios y que estaban de hecho en contra de lo que ellos consideraban como un error papal, que se oponía al Evangelio y a la personalidad de Cristo. La razón por la que se molestan tanto con estas afirmaciones es simple – mientras que ningún profeta en la Biblia, ni la historia de la Iglesia, ni en los primeros días del Adventismo apoyaban la Trinidad, y todos enseñaban que había un solo Dios (Deu 6:4, Marcos 12:29), su “profeta” Houteff ABRAZO la Trinidad. Por lo tanto, bajo este peso de evidencia, la teología Davidiana sufre un golpe mortal pero la fe de los verdaderos Adventistas del Séptimo Día, que entienden la plenitud y la dignidad de la Cruz, la Expiación y el don de la vida de Cristo otorgado a nosotros COMO ese Espíritu, reluce brillantemente y nos lleva a ese día perfecto, donde es prometido “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifiesta, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es”. (1 Juan 3:2)
Hay que reconocer que este fue un argumento estrictamente “Adventista”. Yo rechazaba el concepto Trinitario desde mucho antes que conocer de la mayoría de estas citas, de un examen exclusivamente Bíblico. Le puedo mostrar ese estudio si desea, se titula, “Donde Dos o Tres Están Reunidos”
¡Que Yah le bendiga, y disculpe que me haya extendido tanto!
David.
Iglesia Adventista del 7mo día de la Creación
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